人，皆以修身为本的现世之学。”
南易看了看其他人脸上的迷茫，笑了笑，说道：“哈，你们不是修华国史的，我说这个你们听着很难理解，我省略一些，直接说我想说的结论。
华国人数千年深受儒家内在超越文化口口相传之影响，也见识了读书人超然之地位，加上农耕文明以农税为主的税收构成之下底层农民生存之艰辛，如此种种，让华国人倾向现实主义和功利主义。
家长对子女的教育也带着非常强烈的功利心，思想、乐趣都不重要，重要的是通过学习打败同龄人，然后获得稀缺的，可以让阶层上升的资源。
所以，家长在给子女选择学习内容的时候，往往会以能否增加竞争力为标准，可以的，勒紧裤腰带、想尽办法让孩子学，不可以的，绝对不能碰。
由于瑞秋这个小丫头小时候想学钢琴，就让我不由自主地去了解钢琴，包括钢琴在华国的发展史。
二十五年前，华国见过钢琴的人并不多，但是因为当时政治上的需要，只要有广播的地方，都可以听到钢琴协奏曲《黄河》，这让很多根本不清楚音乐是什么东西的华国人知道有一种乐器叫钢琴，并把它和政治的最高体现联系在一起，在心里打上了钢琴很高级的烙印。
进入八十年代之后，身上的束缚被解除的华国人构建起了理想主义、自由主义的文青时代，思想上饥渴太久的年轻人捡起了音乐、诗歌，会唱别人不会的歌曲，会朗诵甚至是创作别人不知道的诗歌，被认为是一件了不起的事情。
当然，也有比较实惠的好处，那就是容易找到伴侣。”
南易的话让大家会心一笑，凝神等待聆听南易后面要说的内容。
“正当年，还是单身的青年是如此，但是已经有了孩子，正步入中年的年轻家长却把追逐他们逝去青春的理想寄托在孩子身上，或许是因为之前打下的钢琴烙印，让他们不约而同或者相互影响着选择让自己的孩子学习钢琴。
八十年代初，华国第一批学习钢琴的孩子大部分都寄托着家长的梦想，功利心并不是很重，虽然孩子们可能更愿意把练琴的时间用来玩耍。
到了82—84年，第二批学习钢琴的孩子和第一批有了很大的不同，这个时候，经商的华国人口袋已经鼓起来，但是他们并不被社会认同，大部分人家长还是希望他们的孩子将来有一份正式且有一定权力的工作。
正好，恢复高考之后的前三届大学生从学校毕业，一毕业就是干部身份，工作的岗位也是
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