在客观效果上因为行义而得到正当的利益特别是公共的大利。这一点体现得最典型的就是‘孟子见梁惠王’的故事。面对梁惠王‘叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎’的提问，孟子说‘王何必曰利，亦有仁义而已矣。’表面看来，孟子似乎是将道德与利益对立了起来，只讲‘义’不讲‘利’。实际上孟子认为，行仁义的结果是‘王天下’。即结束战乱，走向统一。这不仅是黎民百姓的最大的利益，而且是在行‘义’过程中得以实现的，在客观效果上可以说是‘义利双收’。”
战智湛若有所思的说道：“嗯……也就是说，在特殊情况下就应该牺牲利益而成就道义。最极端的情况，就是孔子所说的‘杀身成仁’，孟子所说的‘舍生取义’。”
卓不凡点了点头，笑着说道：“是的！孔子说‘志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。’孟子说‘生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。’ 也就是说，当遇到‘义’与‘利’发生尖锐冲突而不可调和的特殊情况时，志士仁人决不为了苟活而做出损害仁义的事情，而是宁可牺牲自己也要成仁践义。”
卓不凡的话使战智湛受益良多，将自己的言行向“义以为上”、行仁践义、行己有耻的君子靠拢，这可是关系到能否异于禽兽的大问题。也许，战智湛压根儿就不是经商的料。
“哎……”战智湛正在教室困扰于枯燥的《理论力学》时，肩头忽然被人轻轻拍了一下。
战智湛抬头望去，原来是同寝好友“避孕套”，于是有点惊讶的说道：“嘢……你咋没去看着你的书亭？你一惊一乍的想吓死俺咋的？”