轻便已然超群。
后来佛法传来，他亦是力排众议，愿意修习佛法，自己去了神山之下的洞窟里头，再不出现。
后来赞普请来了莲师。
那个时候，阿南波咄尊者业已经成为了一名大僧侣。
在这之后，莲师布法，阿南波咄尊者听讲莲师之法，虽然无有落了莲师部派，但是亦成为了自己部派的立法幢者。
最后执掌一座大庙，到了后来，圆寂之时，化作虹光身而去。
这些都是有记载的，同样记载在了《三十位大贤者》之中。
庙子之中是有这本书，但是有一部分，亦失落在了庙子之中。”
“圆恒”有一说一。
陆峰听闻此言之后，对此不置可否。
吐蕃，又是吐蕃。
“圆恒”说的这些话语，说了，亦好似甚么都无有提起。
“密法域”之中，无论是“巫教”还是“佛门”，对于时间的描述，其实都是不准确的，是夸大其词的。
就算是陆峰要从这些时间之中，拼凑出来一条完整的，清晰的时间线，都是一件困难的事情。
但是依从着“圆恒”所说的时间线。
倒也不是无能从中拼凑出来一条时间-这便是独属于陆峰的“智慧”。
阿南波咄尊者，圆寂坐化在莲师入吐蕃之后。
那起码，这个时间点是一定的。
也就是说，阿南波咄尊者成道的时间，是在赤松德赞之后，但是他修佛的时候，可能也是在这之前，那么他的部派，就排除了后来莲师传下来的法统法脉，那么他的身份就一定了，他和“巫教”有脱不开的关系，应他本身就是“巫教”出身的大贤者。
整个事情，都是出自于“吐蕃”时间，“大莲花座呼图克图”在“吐蕃”分离崩析之后。
是如何跨过了部派。
和这位阿南波咄尊者的意藏化身，“摩诃光明青莲尊者”扯上关系的呢？
‘瓶子里面装着的，不止是厉诡。
每一个瓶子之中装着的东西，都不相同。’
不过想着这个，陆峰轻轻甩开了自己的“金刚橛”，金刚怒目！
“吒！”
一声怒吼之下，智慧火焰喷涌，烧开了前头一条路，叫陆峰安然走过去，而这个时候，“长生天的游骑兵”，已经从“甬道”之中，杀了出去，陆峰无须得辨别方向，止须得顺着此地往前走即可。
里头“诡
…。。