方鉴率先行礼之后，乐正真人再次为方鉴介绍道：“想必你也知道了，这位便是你们天法院的院主，荀卿道友。”
乐正真人指着儒雅文秀的男子道：“你应该听说过荀卿道友得道前在凡间的另一个称谓：荀子。”
“哦？”方鉴微微一怔，“莫非就是儒门后圣‘荀况’的荀子吗？”
方鉴话一说完，那位儒雅文秀的中年男子便笑道：“正是贫道。”
方鉴顿时大为惊异，这位荀子可不得了，他不仅是儒门学说的继承者，更是百家思想的集大成者，所以在他死后，被后人尊为‘后圣’。
且不说他本人，就说他那几位弟子：李斯、韩非、张苍，哪个不是鼎鼎有名的人物。
而且他还有一位再传弟子，名叫‘贾谊’，不错，就是那位写出《过秦论》的贾谊。
方鉴读过贾谊的过秦论，尤其是读到《过秦论》中：‘...及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡。百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨...’这一段时，更是大为震撼。
有着这样弟子的人，难怪死后会被天庭敕封为天法院的院主，实在是太合适不过了。
不过说起来，这位后圣的身上还是儒家气质为主，真要适合天法院的职司，还是法家那批人最为合适。
但这里面就有一个问题，法家那批人过于极端，行事极为残暴狠厉，根本不可能有足够的善功让他们死后封神。
因为法家的法，是严刑峻法，很大程度上并不是为了苍生百姓，而是为了君主或者统治阶层而服务。
天庭是三界的主宰，天法是以天道规则‘众生平等’、‘劝善苍生’、‘护佑众生’为主的，并不是以某一家、某一姓、某一人或者某一个统治阶层为主。
方鉴连忙再次稽首行礼，这一次行礼比上一次更为郑重严肃，一是礼先圣，二是礼上神。
荀卿上前扶起方鉴，笑道：“不必这般多礼了，你既已入我天法院，以后就都是同僚了，随意些吧。”
“是。”方鉴应道。
随后荀卿转身对身后那些天法官们说道：“都过来自己介绍一下，我就不代劳了。”
说完，那十名天法官纷纷上前，依次向方鉴稽首行礼，并一一自我介绍道：
…。。