瞬间反转，头脑变得清醒无比。这是一个心理学问题，也是人类思想意识的痼疾，不是那么容易就能克服的。
我看过“古巴比伦无限回廊”的心理学分析，建造者正是利用了人类这种自以为是的痼疾，将心理学、物理学、玄学、风水学全都集中在一起，为他所用。
当然，楼梯不会自己升高或者降低，我们走在上面的时候，变得是跳跃怪异的思想感觉，不变的是始终坚固的水泥地面。
在这种时候，保持正确的方向非常重要，否则就会反复怀疑自己所走的路，导致进退两难、虚耗精神，最终死于困局之中。
“其实，我知道，你的理解有所偏颇，甚至是完全想错了。”卓娅回头，略带失望地看了我一眼。
“我知道一些古巴比伦无限回廊的知识，但那都是典籍记载中的，记录者使用的是世界上最古老的语言之一——梵语，中间的抄录错误、翻译错误、流传错误、印刷错误在所难免，或许造成了一些阅读上的缺失。如果可以，请为我指正。”我谦逊地说。
按照我自己的理解，无限回廊是一种建筑结构，如同唐朝诗人杜牧在《阿房宫赋》里写的“廊腰缦回”那样，代表了古巴比伦王朝的先进文明。
现在，从卓娅的失望眼神中，我明显感觉到，自己的认识差之毫厘、谬之千里。
“那不是能工巧匠创造出的华而不实的东西，而是有着独特的作用，就像中国古人发明的‘九连环鲁班锁’那样，最大的用途在于‘锁’，而不在于本身的构造。后代人穷尽心思去研究其中的变化，反而忽视了其核心作用。再比如，中国三国时期的大智者诸葛孔明制造的‘木牛流马’，其作用在于运输，而不在于有趣或者好看。近代有人从三国蜀王墓中找到了‘木牛流马’的细节分解图纸，准备大规模复制，用它来代替现在的独轮车、两轮车、三轮车之类，岂非本末倒置？你对这楼梯感兴趣是没有意义的，还是想一想，这楼梯能带你去哪里吧。”卓娅说。
她连举了“鲁班锁”和“木牛流马”的例子，一下子打开了我的思路。
“这楼梯是工具？无限回廊是工具？一种能够带我们进入另外一种空间的工具？那地方只能通过这种楼梯进入，楼梯是唯一的入口，其它方式皆不可行？我懂了，流鬼国先建立了靺鞨神庙和这小楼，然后才有了平民百姓聚居的契卡镇。百姓们以为这幢小楼也是普通民居，但它的作用却是……却是一个通道的桥头堡……”我几乎穷尽智力，才理解了卓娅的意思。
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