杨铭看到周围人都认真的考虑这个问题，不由想到前世少林文化的推广。
前世，少林寺就是通过一部《少林寺》，成为海内外闻名的寺庙，然后再加上金老先生笔下的少林寺，七十二绝技，《易筋经》，扫地僧等，少林寺俨然成为武术圣地。
天下武功出少林，更是成为少林寺的座右铭。
同时，武术也成为了少林寺文化的最大特色，掩盖了寺庙内其他佛教禅宗文化。
在前世，少林寺最终发展成为了一个畸形的商业机构，充满了浓重的铜臭味，去旅游，什么都要钱，就差上个厕所也要收钱了。
而且少林寺虽然在世界上颇有名气，但也逐渐成为耍猴的存在，每到一处，武术表演是必不可少，胸口碎大石，一指禅倒立，虽然可以引起世界其他国家观众数声惊呼，但又能有多少真正的人，去关注少林寺本身的历史文化呢？
其实，少林寺在佛教的地位是比较尴尬的。
虽然少林寺是千年名刹，最多也被称之为华夏四大名寺，但仅此而已。
甚至连佛教四大圣地，少林寺和嵩山都够不上档次，在前世，少林寺被不少佛教中人戏称为就是一大型的杂技团，虽然这话有点眼红少林寺商业方面的成功。
但也在某种程度上，代表了不少人对少林寺的看法。
在杨铭心中，前世的少林寺并不是他所喜欢的，前世的华夏，由于历史的原因，华夏文明直处于弱势地位，更是被以米国为首的西方文明刻意打压。
无论是经济军事，还是文化政治，华夏在世界上受到西方各国的围追堵截，可以说前世华夏后来的崛起，是一件非常不容易的事情。
那么，在这种国际形势下，少林寺能够通过武术成为华夏沟通世界的桥梁，也成为寺庙本身的职责。更是极致的要把自身作为华夏功夫的代表，成为一个另类畸形的宗教武术团体。
但杨铭深知，少林寺的后劲严重不足，随着华夏经济的突飞猛进，少林寺的这种发展模式也越来越受到诟病。
只要发生一点不利少林寺鸡毛蒜皮的小事，就会引来无数的指责。
可谓是成也商业，败也商业。
杨铭现在唯一的担心，就是害怕今世少林寺在以武术打出名头之后，也会走上前世少林寺的老路。
这样一来就与杨铭的初衷相违背了。
其实，对于杨铭来说，这关系到他内心一些不得不说的梦想。
今世他无论是拍
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