与前两者相比，名声不彰，这是因为他的典故轶事比名字传播得更广。
董奉为人治病不收钱，只要重病愈者在其家后山种杏树五株，轻病愈者种杏树一株。数年之后，山中有杏树万株，成为了一片杏林。
春天杏子成熟的时候，董奉就建个仓库存储杏子。有需要杏子的人，可以拿谷物来换。换来的谷物，董奉又将其全部用于赈济贫民，供给行旅。
这个典故叫做“杏林春暖”，比喻医术高明，医德令人敬仰。从此“杏林”两字，就代表了医师这个行业！
三神医当中，华佗给后世留下了《青囊书》，这才有五禽戏和麻沸散。张仲景留下天下闻名的《伤寒杂病论》，只有董奉相传没有留下医书。
没想到今天，白崖居然亲眼见到了这位医仙的手著之作！
不过，从万青一直到死，还郑而重之地将此书托在手上陪葬，并再三叮嘱穿山弟子不要拿走书籍。
白崖已经预见到这本《拔墘九宫开禁术》，很有可能不是医书。
这就要说到董奉除医者之外的第二个身份——“仙”！
董奉虽然以医术著称于世，但他本人却不是医家弟子，而是信仰道家。他在行医的同时，还是个道家炼气士，年青时在庐山修道，晚年居于庐山太乙观。
《庐山志》记载，他曾多次为民除害，在浔阳城的江河溪涧斩杀恶蛟，可见董奉的武功不差。
庐山是道家七十二福地之一，不过，现今庐山却非只有道家一门，而是分成了四个势力，分属于儒家、道家、佛门和吴越剑派。
庐山最大最强的势力不是佛道两门，而是儒家在庐山白鹿洞建立的白鹿洞书院，这是儒家的本院。
庐山佛门以东林寺为主，祖师为神僧慧远，属于佛门净土宗。另一个吴越剑派叫做庐山剑派，是吴越剑士向神州西部扩张的产物。
除了这些儒生、和尚，以及后来的吴越剑士，最早在庐山落户的修者依然是道家炼气士。
庐山道家以太乙观和简寂观为主，第二战国期间，也跟青城、峨眉等宗门一样，成立了道教联盟，号称庐山派！
其中董奉所在的太乙观以九大天尊为主神，主祀太乙救苦天尊。
而董奉离世后，世间就有传闻，他是太乙救苦天尊座下的拔墘童子，加上董奉武可斩蛟，所以才被称为“医仙”，也是太乙观的武道祖师之一。
董奉晚年在太乙观寿尽而逝，他的手著之作除了庐山派太乙观会收藏，绝
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