州山河风物图。画的是先秦时期的中华九州大地风物图，内述先秦时期的动植物风貌，大地山河走势。
此物在国内名不见经传，在东瀛却是无可比拟的无价之宝。
这嬴姓徐氏本是齐地琅琊郡人。相传此人是鬼谷子先生的关门弟子。学辟谷、气功、修仙，兼通武术。博学多才，通晓医学、天文、航海等知识，且同情百姓，乐于助人，故在沿海一带民众中名望颇高。他出山的时候，是秦始皇登基前后，李斯的时代。后来被秦始皇派遣，出海采仙药，一去不返。
徐福其实去了东瀛，在东瀛被尊为神武天皇。如今东瀛民间遍立庙堂朝拜，很多东瀛人甚至公开声称自己就是徐福后代，并留有家传徐氏族谱可供阅览。东瀛和歌山县新宫市有许多祭祀徐福的神社，庙宇和陵墓，在济州岛正房瀑布陡峭的崖壁上，刻有齐国刀文‘齐臣徐市 迁王过之’疑似古篆字样。
山梨县富士吉田市宫下义孝家藏‘徐福古问场’对徐福在东瀛后代家世记之颇详。
东瀛第七代孝灵天皇之时，徐福渡来东瀛列岛，先后抵筑紫、南岛、不二山。徐福把七个儿子改为东瀛姓氏，长子姓福冈，次子姓福岛，三子姓福山，四子姓福田，五子姓福畑，六子姓福海，七子姓福住，然后把他们分别派往七个地方。从此，徐福的子孙遍及东瀛各地，逐渐繁衍起来。徐福则自称秦之徐福。后代秦姓或者带有福、羽田、波田、波多、畑、畠等字的姓氏和地名，皆与徐福的子孙或与徐福一起东渡的秦人子孙有关。
在东瀛人眼中，神武天皇徐福的地位绝对不比希伯来人眼中的所罗门王逊色。
逍遥阁与东瀛神道教自元代至今交往了数百年，彼此间早已同气连枝。神道教尊崇的鼻祖正是徐福。刘长风身为逍遥阁上代阁主，又是一位学究天人的大师人物，早在他的书稿中详细记录了这些过往杂陈。李牧野在那孤岛上等待的日子里没少了阅读那些经典，刚好也读到过这一段。
东西是好东西，关键是真伪难辨。两方面都是这个情况。福康寺的老和尚没有立即拒绝交换要求，而是先十分审慎的展开了施罗德实验室带来的青铜画卷。而施罗德实验室的人则只是用一个电子设备对那黑木盒子进行了一次扫描检测。
双方验看之后都比较满意，这一点从言谈动作和表情上就能看出来。可就在他们即将达成交易的时候，另外一个包厢里忽然有人用汉语说道：“请等一等，我们也想交换这件宝物。”
场中交易暂停，只见那包厢里走出个金发碧
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