唐朝的“推恩令”会不会被李皇帝弄出来，没人知道，也没人想知道。“忠义社”中有上进的成员，全然不会在意这些。
如程处弼，和其父程知节关系越发恶劣，就在于程处弼已经摆明车马，将来一定要自立门户，而不是给他的嫡亲哥哥们作奉献，拱卫程家这个中央。
从漠北到西域，程处弼一路的成长，既有张德对他的潜移默化，也有家族乃至至亲的逼迫。
“忠义社”的成员，说到底，不过是当年在各自家族中，带有边缘化性质的子弟，抱团取暖瞎胡闹，但因为某条江南土狗的特殊性，这个抱团发生了剧变，尤其是在他们逐渐成年逐渐走上社会之后，各自能力影响力，已经不可同日而语。
自张德在社中提出“种豆麦以资养猪”这个议题之后，社中子弟都在考察荆襄地区的田亩，围绕合格议题运作。
和朝廷需要三省六部的官僚们扯皮不同，社中有彬彬有礼的君子，也有恶贯满盈的人渣。
“申州、光州有些大户，早有吞并田亩之举，下手比我们早。”
李德胜愁眉苦脸，竟陵县的短期目标，就是成为两京生猪供应基地，按照计划，随州、安州、申州、光州、沔州、复州，这五州围绕汉水流域的土地，都会尽量成片成块分区包干。
自耕农会被挤压生存空间，田地产量会通过东海海岛上的鸟粪矿来增加。其中的冲突，当然不是小农经济如何被摧毁，真正的交手，是地方上中小地主和世家们跟他们“忠义社”的矛盾。
这个矛盾是不可调和的，“忠义社”要利润，要掠夺农民剥削农民，将农门的心肝脾肺肾全部吃下去，然后变成豆麦，变成饲料，变成猪肉，变成长安洛阳高门小户餐桌上的一盆盆香喷喷的红烧肉。
“忠义社”在鼓励多生，并且降低“夭折率”的同时，又在有意无意地压榨着附近区域内的百姓生存资源。
多生却不能多死，出卖自己的劳力，在熟悉的土地上为不熟悉的人耕作，然后赚取收入来维持家庭，这就是张德不忍却又无法阻挡的现实。
沔州长史的户籍典册上压着的，是令人唏嘘的血泪史，而且是汉阳城内那些高呼“长史勤勉”之辈的乡亲血泪史。
“老兄有个甚么章程？”
和地方地主的冲突，是一定会发生的。对朝廷来说，这可以妥协，土地不成片又算得了什么？别说土地不成片，就算把土地全部赏给小地主，也不成问题。但“忠义社”是不会允许这种如鲠在喉
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