后现在，在汝州的梁县城内，几百双眼睛都看到，砰的一下，电光火石，刺客应声而倒。
简直有如神助，仿佛五雷轰击。
尸体也没有留给梁县，而是江汉观察使府的人经手处理。
“当真？”
“当真！那扮作乐工的刺客，手中握着一柄象牙所制短刺，离张梁丰只有五步距离。暴起伤人的瞬间，只要略微犹疑，后果不堪设想！”
“那……就一声巨响？”
“对，一声巨响。‘砰’的一下，然后刺客就倒地不起了。”
“真的假的，难不成张梁丰还有神助？”
“这可说不准啊。当时刘汝州都已经吓得倒地不起，‘周氏琴’周围诸州县官吏，都是一片慌乱，唯有张梁丰临危不惧……”
梁县城内，茶馆酒肆多的是流言蜚语，那日发生的行刺事情，成为了最大的谈资新闻，短期内不会从茶馆酒肆中消散。
其中的惊心动魄，当街卖笑的新来胡姬，哪怕听不懂汝州方言，照着音调去背，也能背出来。
事情传到京城之后，且不说朝廷震怒，民间则是一片狂欢。一个个家们都是精神抖擞，一篇篇神作从笔尖流淌而出。
“神怪流”是目前贞观朝市井之间最为流行的传奇，其次是“剑仙流”，再次“游侠流”，但三大流派的传奇，这光景都是盯着张德不放。
“招手神雷即来，转眼妖孽伏诛！上回说到……”
编排是具备即时性的，老张的形象本来就多变，从帝国的“祥瑞”开始，就没怎么固定过。
在不同种族的眼中，也是有着不同的面目。至少契丹人恨他入骨，铁勒精英恨不得吃他的肉，但铁勒底层又极为敬爱他。江汉观察使府梁丰县子张德的形象，并没有像李靖、李淳风那样，直接固定下来，形成刻板印象。
比如全国普遍出现的“生祠”，替代神荼、郁垒的“门神”，就是秦琼和尉迟恭。而两个“门神”又并非单独出现的，或是跟随“铁杖公”麦铁杖，或是各自坐在一头神牛上。
前者代表着“忠义”，尽管实际上两个“门神”对忠义其实也不怎么感兴趣，不过这个形象，主要还是流传在市井出卖体力的劳动者之间。
后者代表着“丰收”“勇敢”，犎牛王能不能当作耕牛，对唐朝百姓而言，这并不重要，几乎所有底层百姓，都无法分清牛种的功用类别。但犎牛王是一头牛，牛可以用来耕地，越大的牛耕地越厉害，犎牛王这般厉害，那自然耕地
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