却又有一个恶来相对也，故善恶只是一物。”
在场学子听了胡先生的话，就明白了所谓的“善固然是本性，恶也不能不称之为本性”和“善恶皆天理”，“谓之恶者，本非恶，但与本性上过与不及之间耳”。
胡先生就说道，“人但得好善如好好色，恶恶如恶恶臭，便是圣人。”
在场学子初闻此话，觉甚易，后细细思量，又觉此个功夫着实是是难。
比如念头虽然能知道喜欢善意，厌恶恶意，然而不知不觉间又掺杂进去了，刚一夹杂，就不是喜欢善意像喜好美色一样，厌恶恶意像厌恶恶臭一样的心。
如果能实实在在的喜欢善意，这就是没有一念不善。
如果能实实在在的厌恶恶意，这就是没有一念为恶。
与圣人差距甚远啊！
又有一学生向先生请教“有所忿懥”这句话。
南轩书院宋子浚说道，“忿懥几件，人心怎能无得，只是不可“有所”耳。”
愤怒等几种情绪，人心中怎么会没有呢？
只是“不应该”有。
“凡人忿懥，着了一分意思，便怒得过当，非廓然大公之体了。故有所忿懥，便不得其正也。如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分意思，便心体廓然大公，得其本体之正了。且如出外见人相斗，其不是的，我心亦怒，然虽怒，却此心廓然，不曾动些子气。如今怒人，亦得如此，方才是正。”
左道济请教道，“先生尝言‘佛是不着相，其实着了相，吾儒着相，其实不着相’，何解？”
宋子浚继续说道，“佛怕父子累，却逃了父子，怕君臣累，却逃了君臣，怕夫妇累，却逃了夫妇。都是为了君臣、父子、夫妇着了相，便须逃避。如吾儒，有个父子，还他以仁爱，有个君臣，还他以信义，有个夫妇，还他以礼节，何曾执着于父子、君臣、夫妻的相？”
(本章完)