断某道德是否合理。那么是否是剥夺了这个社会向往道德力量，发言的资格呢？”
卢安打开了面前的地图，指了指漫长的铁路线说道：“我和我的同事，怀揣着奉献的精神的，完成了建设工作的。——但是在工作中，我们收了报酬，收了荣誉。按照你所说的道德理论，我们不是完全的道德标杆。真正的道德标杆，应该是无私奉献。不要钱。不要荣誉。默默无闻，奉献。
我们没做到道德标杆的标准，所以无法谴责，那些在相同工作上，比我们更无道德的人态度和行为。
当我们这样靠拢道德标杆的人不存在了。那么就可以继续进一步来证实，道德标杆连靠拢都没有的。道德标杆是反人性的。是不切实际的，对吧。”
卢安此问，潘阳无法回答。虽然潘阳是心灵能力者，但是比不上卢安多分体以各种角度对社会的理解。——道德崩坏是一步一步的开始的。
卢安笑了笑的说道： “世界上不存在绝对正确的完人，只存在对错，只存在前进和后退。后退是所有人在后退，而前进也是所有人的责任。
广南事件只是调查了四十万人，上层，却用人性一说，来脱罪。地方上两千万人被地方乡绅，被一个个地方强势的家族，压榨了最基础的生存条件。却也被人性一说，来否定指责的资格。人性这玩意，在有话语权的人嘴里，是可以双标的，你觉得呢？”
潘阳沉默了好一会，然后抬头说道：“回归话题。历史上想要创造乌托邦的人的最终都创造出了地狱。你如何保障自己不会做错”（这是圣人总理对苏俄**，集体征收制度造成大饥荒时的评价。）
卢安深呼吸说道：“我会让公理和正义的行为，在社会上变成有利可图的行为的。变成适合生存的行为的。未来不可能是现在我们所幻想的乌托邦，未来我们每个人的责任或许会更大，就像背包袱一样。但是社会制度会越来越公平。”
卢安扭头对潘阳问道：“为什么总要给未来道德里一个标杆，未来的社会也立一个乌托邦的标准呢？——达不到这个标准，就被谩骂，明明什么都没做的人却，平白无故的给每个希翼向前的人增添包袱！
未来的道德也好，社会也好，随着生产力的发展，未来能者会越来越多。现在的分配规则是针对过去的能者数量而制定的（几百年前社会能者是资本家）。对未来即将涌现的能者，注定是不公平的。我求规则朝着公平方向变动。”
在交谈的最后，卢安用光投影，投影出了不周山的模型。
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