但是这个指标是有限的，当群体大到一定程度。每一个个体对集群的责任感就单薄了。而集群到底发展到多大的时候，每个人对集群的感觉才会单薄呢？各个民族在这个指标上很显然不一样。
而且也极难测试。因为在和平年代，每个人肯定都会激励的发出我为社会的豪言壮语。而真正种族集群在真正遇到危机的时候，人的语言和行动是不一致的。——唯一可以确定的是，这个指标在人类进入文明史以来，正在飞速这个进化。
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人类对集群的需求是一种客观生物性。这个生物性，谈不上对和错，只是现在在人类发展时，这种生物性很有必要。而且这种生物性也有被错误利用的时候。
例如传销也就是利用了这种人类的生物性，加强每个人的交流，以至于让所有人都在集群的信任中，以至于被警察捉了，都会做出愚蠢的抵抗。而一些邪教组织，也是利用这种生物性，执行没有理智的群体暴力。
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人类的某种生物性的变化到底属于进化还是训化，很简单。
进化：从集群角度上，对物种有利。
驯化：从个体角度上，对个体有利。
而对个体有利不一定，却并不一定对族群自由发展有利，例如人类训化的物种，一旦脱离人类的养殖，在自然界会面临严重的淘汰。而对集群有利，不一定对高度进化的个体有利。比如卢安。
穿越到这个世界后，卢安不可谓不苦逼。——卢安需要一个大的社会，总会在一些事情上做出一些看起来不有利于自我个体的付出（比如说盛儒星这次所说的多管闲事），但是又小心翼翼的确保自己在这种付出后，自己能够活下来。
卢安是横跨两个时间线的存在，现在就能很明显的通过对比感觉到两个时间线上的东亚大陆民族在平行世界的差异性。
而在过去卢安纠结就纠结在，自己过强的集群归属感上。而且卢安的这种生物性还被预演给加强了。——因为预演让卢安无时无刻不在和身边的人交流。这就让卢安在得到预演后，感觉到自身就处在一个很大的集群。
受到这种生物性的影响，卢安具体症状就是正常人眼里的圣母病。在灾难还未爆发的时候，明明自己能活，却在为别人的死活操心，天天都在忙碌。站在个体的角度上，卢安这种状态是病。但是站在种族的角度上。这就是种族主义者们所说的中华民族的优异性。
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一个民族能够大规模数量的抱团在一起，
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