到的关于“至尊”的描述，当然世俗中也有着许多关于“至尊”的描述。
例如《白虎·通》中有言记载:“或称天子，或称帝王何？以为接上称天子者，明以爵事天也；接下称帝王者，以号令臣下也!”
但是这些都只是世俗的至尊概念而已，而不是修神练气中的至尊概念。
“何为至尊？” 瑾言一直被这个问题困惑着。
这一次天机大战结束后，他已然突破到了神王大圆满之境。可是就是无法突破最后的一步通天难关，这步难关就像是无法逾越的天堑，绝对不是神王之境可以轻易指染的。
“神王法印，涅槃之心!”这是练气神王境界与修神涅槃之境的名称描述!然而这些实力境界的划分只是一个非常笼统的空壳名称而已，实际上还需要修神练气者自己本身去赋予它们的真意内涵!
“至尊？返虚？”
瑾言反复念叨这两个名称!修神与练气是水与渠的关系，讲究的是水到渠成的关系，但是也有特殊情况，那就是水到不需要渠成，然而渠成很多时候却无法让水到。
“至尊？或许这可以从这个方向来理解……”瑾言的脑海中突然闪现出了“至尊性这个名词概念!”
至尊性的几个要素，其中，首要的就是它所具有的“超越有用性的消耗”。在日常生活中，判断一个人是否拥有至尊性或者获得至尊性，就是看其是否能够义无反顾的和不加算计的消耗财富，这是因为财富只有通过劳动和奴役才能生产出来，而对财富的保有与积聚更是社会的通则和一般人的常态。从这种意义上来说，财富就是“有用性”的直接目标和象征，围绕财富的生产和积聚形成了我们这个社会的日常生活的基本意义和价值观，这就是所谓的“有用性”法则，而至尊者正是通过肆意的消耗财富，从而打破这个“有用性”的法则，借以展现自己所拥有的至尊性。所以，“超越有用性的生活就是至尊性的领域。”与不劳动却消耗的至尊者相反，那些从事劳动的奴隶和没有工具的人所消费的财富，仅仅是为了维持其生产所必须的很少的一部分。他们劳动只是为了养活自己，而养活自己只是为了劳动。因其无法超越“有用性的生活”，他们自然不是那些拥有至尊性的人。
实际上，至尊性所具的“超越有用性的消耗”只是一种表面化的特征，本质上，还在于内涵于这一行为中的对死亡的否定和超越，人们之所以积聚财富，其目的是为了生命的保存和生产的延续，也即逃避死亡的临近，而对财富的不求回报的消耗
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