战争是对人的异化。
它会让人变成野兽。
莫说强抢民女、诬良为娼，夜宿民房、杀人放火宣武军将士都敢。
而且藩镇军不是一般的军队。
古往今来，论桀骜不驯、尾大不掉，比得上藩镇军的可没几个。
今天强拉百姓家一个女子去军营怎么了？他们用的可是洗衣做饭的名头，这岂不光明正大？
在宣武军看来，他们把脑袋拴在裤腰带上守城，拼命保护汴梁百姓，莫说叫谁家女儿洗衣做饭，就算是让你去伺候，你有什么不乐意的？
“国有国法家有家规，汴梁不仅有王法，也有军规铁律，而今晋军兵临城下，为了聚集城中力量，让军民团结守城，帅府一再重申十七禁令五十四斩的军纪，可这些宣武军将士是怎么做的？”
赵宁指着那些宣武军将士，问周围的百姓，“你们说，这些人该不该死？”
身为将门世家子弟，南征北战二十年的战神，赵宁当然知道军纪写得再好若是得不到贯彻执行，也不过是一纸空文的道理。
张京的确反复重申过军纪。作为汴梁之主他必须这么做。
但他身为藩镇军军帅，也得照顾将士们的情绪，所以并没有严格执行军规，故而这些宣武军将士行事才乖张放肆。
张京也好，常怀远也罢，包括王师厚、耿安国在内，哪个藩镇节度使能够一条不差的严格执行军纪？
大齐皇朝严格执行律法了吗？
大一统的皇朝都不能确保国家律法不是一纸空文，区区藩镇节度使，凭什么能做得比一朝皇帝还好？
“该杀！”
“该杀！”
“该杀！”
周围的汴梁百姓们振臂高呼，声音组成洪浪，一浪高过一浪。
赵宁扫了一眼刘晃、周岌，又问四面的百姓：“宣武军向都指挥使不分黑白，包庇自己麾下将士的罪责，对受难百姓不闻不问，反而对我神教主持公道的白衣派动手，该不该死？”
众人群起大呼：“该死！”
赵宁再问：“神教上师刘策，与宣武军沆瀣一气，妄图阻止我与白衣派践行神的意志，维护神教信徒的公义，如此玷污神的福光，贻害神教的威名，他算不算妖魔，该不该杀？”
人群中有很多神教信徒，立即齐声大喊“妖魔”“该杀”！
一时间，“妖魔”“该杀”的呼喊声传遍全城。
信徒们恶狠狠地
…。。