形而下的器，不注重归纳其中的道理，那就只是个庸夫而已。
气学，或者说韩冈，一直都在主张经世济用、明体达用、学以致用，不同的词汇有着相近的含义。任何道理和学问都必须能用到实际上。秉承的是安定先生胡瑗的理念，在横渠书院，诸多弟子都要兼习经义和治事，水利、兵法、钱粮、刑名，在钻研经义之外，都要在其中选出两项来学习。
对系辞这一句话的诠释，便是气学的一个大关窍。
但程门之中，对这一释义完全无法认同。杨时道：“正如吕与叔所说，韩冈终究还是所学不正，一应建树都是旁枝末节，须知道理性命才是根本。”
“但越是浅近，越是能引人就学。显微镜和千里镜，在洛阳城的官宦子弟中都蔚然成风。”谢良佐叹道，“下里巴人，和者数千，阳春白雪，和者数十，等到‘引商刻羽，杂以流征’，那就只有三数人能和得上了。”
“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。圣人之学，颜子【颜回】亦觉艰难。浅近易学的那是少正卯。”
说归这么说，但其实程门中的每一个人都能从韩冈身上感受到了巨大的压力。韩冈的声望，来自于一桩桩功绩的累积，他的威信，来自于一名名百姓受到的恩惠。名望越重，说话的份量也就越重，他所主张的理念，愿意去学习的人也就越多。
韩冈编写的蒙书，在关中的蒙学中已经开始推广。教人识字、明义的有三字经，数算的有算术，讲述天地万物的有自然，从头到脚全都是气学的影子。等到这些小学生们长大成人，还会有多少人能接受其他学派的观点？
新学靠着王安石的权威，成了朝廷主张的显学。就算其他各家学派，想要去考进士，都必须学习三经新义。但新学如今的地位，靠得还是新党的地位，当朝政不再由新党来掌控，新学当然也就被断根了。
而气学，上有韩冈护持，下有关中蒙学不断培养出识字，加上横渠书院中出来的士子，由于有治事之材，只要运气不差，入官之后，肯定要比只通经义和诗赋的官员更受重用。
如果要与气学一较高下，就必须尽快了。否则等气学声势大起，就会变得跟如今的新学一般，压制所有的学派。而且以气学如今深植根基的做法，一旦盘踞下来，便再难动摇。
“不用担心。”谢良佐走到游酢身边，“且不说气学如此声势，必惹得新党视其为眼中钉。就是只凭我程门一脉，日后约期辩经，也定然能拿回一场大捷来。”
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