画下密押，拿起略嫌沉重的金玺，在高一尺三寸、长两尺的黄纸上盖下一方九叠篆书‘书诏之宝’的鲜红印记，诏禁天下民间私藏千里镜的诏书，便被宋用臣恭恭敬敬的捧了起来。
片刻之后，这封诏书便会发去政事堂，如果没有被几名宰辅给驳回——其实在诏书起草前，就已经确认过了政事堂中宰辅们的意见——那么从明日开始，千里镜便归入擅兴律第八条的管辖范围中。
依照这一律条，除弓、箭、刀、盾、短矛之外的兵器，皆为刑律禁私藏之列，千里镜将归入其中。私藏禁兵器者，徒一年半。从今而后，若是从谁家搜检出这一千里镜，至少就是一年半的徒刑。
当然，赵顼还是给了人悔过的时间，诏书发布后的一个月之内，允许上缴或自行处分——其实这也是依照擅兴律第八条的律条：‘即得阑遗，过三十日不送官者，同私有法’。尽管是律条，也不会太过不近人情。
将千里镜算成是禁兵器中一条，赵顼并不觉得能从此禁绝民间私有。诏书发出去没人理会的，也不是没有过。
千里镜是军国之器，但由于韩冈很早就将透镜的原理说得明明白白，加上几年的传播，天下间能够磨制镜片的工匠不知凡几。将千里镜拆开来，无论是凸透镜还是凹透镜，说是给人做眼镜，能说是禁物吗？甚至干脆安在支架上，说是不太好用的显微镜，一样没办法计较。
这样的情况下，总不能禁眼镜和显微镜吧？眼镜就不用说了，就是显微镜也很难禁止。病毒之说，已经深入人心。天下不知有多少人设法用显微镜来钻研医术，希望找到除痘疮以外的其他疾疫的治疗方法。这对所有人都是有好处的，与千里镜完全不同。若是赵顼敢下诏连显微镜一并诏禁，就是在政事堂中主持政事的是王珪和蔡确，也一样会将诏书封驳回来。
另外依照律条，除非是甲胄或弩，其他禁兵器，只要拥有的不是完整的兵器，也不会论罪——也就是‘勿论’。这其实也是一个变通的手段。
枢密院的章惇也在说千里镜根本禁不掉，是徒劳之举。并拿历法做例子，诏禁千里镜唯一的作用，就是十年后，让辽人千里镜比中国的更好。赵顼猜测，这多半是从韩冈那里得到的借口。
但这是态度问题。通过这份诏书，赵顼表明了自己不会坐视韩冈动摇新学地位的态度。而且历法一事并不能作为论据，军器监和将作监的风气，远比人浮于事的司天监要好得多。板甲、斩马刀、神臂弓为首的诸般兵器，不断得到改进，这让赵顼对禁军日后
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