石始终维持着信心的缘故，但今曰再一看，韩冈却当真往大道上走了。
现在新学的后辈一个都不成器，难道还能指望自己继续压着自家女婿？
那天韩冈过来拜访后，留下的话等于是下了最后通牒，王安石一下被刺激，早就决定要跟气学顶到底。
已经失去了压制气学的最好时机。或许说，机会从来都没有来过。
王安石明白，今曰同上经筵，虽然是草草收场，可最后得胜的，终究是韩冈，这样的结果，对王安石和程颢都是很大的打击。
都想在经义上给韩冈迎头一击，但谁也没能想到韩冈会从春秋中阐发出‘物竞天择、适者生存’的理论。
说句实话，王安石也给弄得措手不及。他一开始根本就没想到韩冈有在五经上与真正的儒者辩难的才能。
当韩冈提起春秋，程颢主动上去配合。可若是程颢不配合，王安石也会帮一把。
春秋讲的是尊王攘夷，董仲舒最为鼓吹的天人感应就是其中的重点。董仲舒的《天人三策》中有多少属于《春秋》成分？《春秋繁露》说得又是什么？还有春秋决狱，几乎将春秋提到了五经之首的位置上。
气学最大的破绽就在天人感应上！这是所有人共同的认识。
两人都与韩冈关系密切，韩冈的根底别人不知，王安石和程颢却是十分清楚的。都是儒学宗师，韩冈再怎么隐藏，几番书信往来，议论一下经典，他在儒学上的实际水平，早就被他们给看穿了。
不论韩冈如何改篡对《春秋》的注解，他最后都绕不过董仲舒去。韩冈纵然能别出蹊径，有信心将《春秋》要义另作阐发，可王安石和程颢哪个不是对自己的学问充满自信的？拉回到天人三策中又有何难？
可是韩冈给出的答案，远远超乎想象。
料敌不明，也无怪乎输得彻底。
王安石在想什么，韩冈多多少少也是能猜测得到。
不过他并没有太多自满的地方。
他所主张的学问，从目标，到纲领，再到实行的手段，以及由浅入深的学习路线，其完备程度都是其他学派所不具备的。
比起当世所有的学派，气学本身的根基不在那几本圣人编写的经书上，而是整个自然。
这就是时代的差距，这就是眼界高度的区别。是有着一个世界几百年千万人的积累作为底牌，差距之大，远远超乎王安石、程颢所能想象的极限。
王安石、程颢纵然再有能力，也缩短不
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