之一，刊名就是简单的《经义》，两个大字纵列排在封面正中。只有封面抬头处，能看到小了几号的自然二字。
李承之瞥了一眼，就问，“看到几篇好的？没有那种太牵强的吧？”
“这一期还好。”黄裳指点了一下，“有几篇的确是有些真知灼见。”
韩冈曾经说过，气学士人要有海纳百川的胸怀，非异论，排异见，不免偏狭，团结一切可以团结的对象。换个说法，就是能拉拢的，都拉拢过来。
《自然》旗下的这一份经义子刊，就是专门为了拉拢潜在的支持者，同时给气学妆点门面用的。
蜂拥投稿的各地宿儒的姓名，能编成一本一百页的书。而通过论文刊发，成为学会会员资格的儒生，目前已有五十余人。
张载对儒学经典的诠释，其严密性和逻辑性，比不上王安石的新学，更比不上二程的道学。
而韩冈为了推广他的格物之说，又必须更加别扭的诠释经典。尽管在与其他学派的辩论之中，都可以把辩论的焦点转换到事实验证上。
随着格物之说的发展，也越来越多的人发现，抛掉儒学，对学习格物之学，并没有任何影响。
但韩冈想要让气学彻底取代新学，成为进士科的考试内容，那就必须有一套严密的儒学理论。这就要招揽大儒们去为之添砖加瓦。
李承之从黄裳手里接过这本《经义》，随手翻了几页，其中的确有几篇还算新奇的论文，但正题上还是显得平庸，看起来韩冈要实现他的目标，还是有一段不短的距离。不过，并不是遥不可及的距离。
李承之翻了几页之后，就换给了黄裳。
他低声问着如今的开封知府，“勉仲，今天会上要议论的事，你可有什么新想法。”
大议会的第四次筹备会议即将召开，前三次筹备会议，达成了不少共识，但最重要的一件事，大议员名额的分配，还是没有着落。
一州出两人的平均分配法，这肯定是不可行的。本来就是拿出来作为讨价还价的余地。
但按照户口人丁来定议员名额，那完全是江南诸路的天下了，福建还搭不上边，北方更不干。
今天的议题，就是再议论一下，能得到大多数人认同的新方案……至少是更加合乎情理的新方案。
“哪里能有。”黄裳丢下书，“不过相公那边应该是早有成算了。”
“当真？”
“猜的。不过应该是有，相公的性子，参政你也是知道的。
…。。