一路北来，李晔都在考察契丹各地城池规模，孔家文化发展，与国家体制的建设情况。所见所闻，让他对耶律阿保机有了更加深刻的了解，心里也不由得对他有了一分钦佩。
因为统一契丹、征服草原时间不长的关系，一切都只是雏形，加上这场战争的破坏，很多东西都面目全非。
然而搭建完整雏形，其实是最难的，只要这个头开起来了，后面的一切都只是时间问题。
而眼下这种局面，正是李晔所需要的。
如果契丹国体制已经坚固，契丹人国家观念已经成型，那么要将他们变成心向唐朝的人，直至彻底同化他们，就要难很多。
现在契丹人懂得了也初步适应了国家统治，却还没有那么深厚的国民意识，最是适合李晔改造不过。
到时候改造完了契丹人，由草原人去影响草原人，总比让中原人改变草原人简单得多。
“耶律阿保机多年的努力，好像都是在为你做嫁衣裳。”
望着正在修复西楼城池的契丹人，岐王发出了这样的感慨。
鞑靼、黄头两部转交契丹俘虏、奴隶的差事，前几天就已经完成，如今他们大部分都在唐军营中，被唐军控制着，只有其中表现良好的人，才有资格被释放出营，去修缮他们之前的国都。
按照李晔的安排，这些人也会是第一批取得大唐“户籍”的人，受到大唐的承认与保护，最先回到之前熟悉而热爱的放牧生活中去。
岐王这样的感慨，李晔这些时日听到了不少，都是麾下文官发出的。
李晔到契丹来，既然是为了改变这里，统治这里，自然不可能不带文官团体。大军后面跟着文官，战事结束就立即接收地方，那是他征战中原时，就惯用的手法。
一些出自长安修行学院，之前在军中担任武职的学生，现在也加入了文官的队伍，开始由大唐修士和军队保护着，深入草原各地考察，与牧民面对面交流，为接下来的政事做准备。
有草原牧人做向导——尤其是契丹人，他们的差事没理由不顺利。
长安修行学院培养学生的宗旨，就是学成后为国所用，所以比起寻常文官来，他们对草原的了解其实还要多一些。
就像张长安，他在进入草原之前，可是就学会了草原上几种主流语言，虽然说得不好，但总归是勉强能交流，这就是体现。
“前人栽树后人乘凉，这话用在耶律阿保机身上，听着是怪异了些，但道理就是这么个道理。
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