自东迁回雒阳后，刘燮因受陈冲影响，十分注重文治之道，为此在重修东都时，特地嘱咐诸葛亮，将太学营修至原来的三倍，其间足足可容纳上万人同时讲学。而自刘燮登基后，更是年年到太学之中参与论经讲学，从中广拔人才，无论是丰年灾年，都未曾轻怠太学半分。等到了延熙三年，雒阳每年都有上万士子来太学游学，著述辩经者更是不计其数。年老的人都说，东都眼下的光景，即使和光和年间比起来，也没有什么逊色了。
不过对于陈冲来说，他年轻时就只是因为好胜而去辩经，真正热衷的还是史学。从著书论说，到长安刻《国史》，都是出于这股爱好。只是随着年纪渐老，他已不忍看史，转而爱看碑文诗赋了。到现在，陈冲找傅干讨要最新的经学著说时，不知为何竟生出一种恍如隔世感。他已经记不起上一次和人讨论经学，是在什么时候了。
自从陈冲请郑玄担任博士祭酒后，郑学门人就一直掌握太学至今，原本绵延数百年的古文、今文之争，到眼下都已为郑学所取代。傅干特地为陈冲挑选了四十本比较出名的博士著述，陈冲粗粗一看，其中竟有一半都是郑学的延伸。郑学讲究严法治国，这一点与陈冲贴近，但其中又有极多的天人感应、五德循环等图谶学说，并不受陈冲所喜。陈冲比较之下，将更重法术的许慈、孟光两人挑出来，作为入宫的候选。
陈冲再细看剩下的书卷。非郑学的论著里，大多都过于注重文彩，华而不实，要么就是在论述上玄之又玄，不知所以，令陈冲颇觉厌烦。好在他翻到一本《圣证论》，内容顿令他感到耳目一新。这本书站在马融的古文经学立场上，维护古文经学派的家法，依据《孔子家语》和《孔丛子》两本作品，全面批驳了郑学，以为其扭曲了圣人之言，抹黑了夫子形象。言辞非常尖锐，一度让陈冲想起当年郑玄对何休的攻讦。但考察其内容，又不免令人哑然失笑了，文中征引的《孔丛子》一书，号称是孔子家传，陈冲从未见过，也从未听孔融、马日磾两人说起过，大概是作者自己的伪作。然而作者却敢明目张胆地写出来，不得不说是胆大妄为了。
叫来傅干后，陈冲问他《圣证论》是何人所写。答曰：作者是东海王肃，原铜川太守王朗之子。他十六岁随名儒宋忠学经，二十岁出师而入太学，但今年二十七岁，已经名满京师。七年来，王肃辩经从无败绩，哪怕是国渊等郑门高徒，遇上他都要弱上三分，号称是东海神君，清议领袖。
陈冲其实听过王肃的名字，只是不料他如此年轻。陈冲不禁想起自己的青
…。。