简单地说，这首“歌”虽然押韵，但中心思想只有一个，就是提醒吕晖，一定要在有水的地方锻造铜镜；
吕晖知道是“神人相助”，拜谢后就将铸炉搬到一条船上，在扬子江中锻造“宝镜”。
就在五月初五这天正午时分，镜子正在浇铸。
突然江水掀起“三十尺”大浪，且有龙吟之声，方圆数百里可闻；
更为神奇的是，滔天巨浪打在火红的铜镜上，瞬间“镜成”。
至此后人称之为“扬子江心镜”，也有叫“龙镜”的。
说到这或许有人会说“这不过是一段故事，史料中这样的例子很多，不足以信。”
其实当时的唐玄宗也是这么认为的，因此虽然收下了这面作为贡品的“江心镜”，可心里却没当回事。
直到天宝八年，秦中地区大旱，玄宗皇帝亲自祈雨，可数日后没一点效果；
玄宗面子上挂不住，就问身边的僧道原因。
一道士说，玄宗虽是“真龙天子”，但祈雨的法器中却没有“真龙”，因此求雨不得。
玄宗问什么东西才有“真龙”，道士说：多年前的贡品“龙镜”，也就是江心镜；
玄宗半信半疑，便拿出江心镜祭祀求雨。
在拿出龙境的瞬间，求雨大殿上两道白气直冲龙镜。
镜中也升起两道白气和大殿上的白气漫成一片，后溢出殿外。
至此天降大雨，连下七天，这年大唐万民喜获丰收。
从此以后，每年五月初五这天，扬市都会举行隆重的祭祀仪式；
而铸造“江心镜”也必须在五月初五这天正午开始点火，并形成了一套严格的祭祀程序。
史料中“江心镜”含义更复杂，诸如五月五日为火月火日，是阳盛之时，此时以火克金，是最佳的熔金铸镜的时间；
水属阴，扬子江心就是阴之地，因此阳时在阴地铸镜，是天地阴阳平衡的最佳地点。
再加铜镜为金，江为水，船为木，日月为火，范为土（铸造的模子），正好符合阴阳五行和天时地利之道，这样铸成的铜镜才能具有“真龙神力”；
当然，这里只是简单介绍，史料中更为详细和复杂，这里不敢妄加猜译。
总而言之，“江心镜”成了唐时众所周知的一件“神物”。
也是求雨仪式中不可获取，且需要单独祭祀的“无上法器”。
直到今天的扬子江畔，仍流传有祭祀“
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