却是富贵的象征。
放下玉带，陈文哲随手又拿起一件玉如意，这件玉如意的个头更大，长度达到43.2cm。
这种东西，如果上拍，最少也要卖个三五百万。
这还是因为玉如意的器型比较简单，毕竟这东西在国内十分常见。
虽然这一件玉器，在玉如意中算是常见之物，但是，它的凋工却一点也不普通。
不说其他，只是这件如意柄的中部，就浅浮凋着万壑千岩。
特别是一棵苍劲古松高耸入云，松下有一须髯老者，手持一柄如意置于肩头。
这对应中国道教流传之三吉神中的禄神，手捧如意寓意高官厚禄。
《史记·天官书》说：曰文昌宫：一曰是将，二曰次将，三曰贵相，四曰司命，五曰司中，六曰司禄。
司禄，即职司功名利禄的禄星。
隋唐科举制度产生之后，禄星遂成为士人命运的主宰神，天下士人莫不对之顶礼膜拜。
如意底部浅浮凋一身矮之仙人立于松下，披长发，着长袍，笑意晏晏，双手伸向面前之锦鸡欲抱之，取意抱吉。
福星起源甚早，据说唐代道州出侏儒，历年选送朝廷为玩物。
唐德宗时道州刺史阳城上任后，即废此例，并拒绝皇帝征选侏儒的要求，州人感其恩德，逐祀为福神。
福的含义十分广泛，包容了世俗生活中一切美好的愿望与目标。
华夏人所谓吉祥，多指福而言；
因此，吉祥又可以释为福：《字林》说：祯祥也，福也。
《风角占》说：福先见曰祥。
如意是中国文化中的特殊对象，以名称讨喜而受人欢迎，嵴背有痒，手所不到，用以搔抓，可如人意，因而得名。
这东西又称握君、执友或谈柄，梵语是阿那律的意译。
如意首形状如心、如云、如芝，长柄宛曲，一柄在握，赏心悦目。
处处座之旁，率陈如意常，这是乾隆皇帝当年所作诗句。
清代如意基本摆脱了实用用途，逐渐转向为一种艺术陈设品，成为一种象征祥瑞的器物。
以示吉祥、顺心，承载祈福纳祥等美好愿望。
成为朝贺、祝寿、喜庆时不可或缺之物。
皇帝登基、大婚，元旦、万寿等节庆之日，天下最华美精致的如意纷纷贡入宫廷，以取兆吉祥。
时有“椒戚都趋珠宝市，一时如意价连城”的诗句。
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