书写所能体现，实际上是书者与刻者的共同创造。
而刻帖都是摹勒上石，就是先将墨迹上的字，用透明的纸以墨摹下来，然后用朱色从背面依字勾勒；
再拓印上石，最后刻，比碑多出两道工序。
虽然程序复杂，但刻帖要求忠于原作，尽力毕肖，每道工序均不得搀入己意，所以精品帖本可以达到乱真的水平。
了解了碑和帖的区别，才能更加容易鉴定碑刻和拓帖。
比如眼前，陈文哲就可以轻易的分辨出那些是伪刻。
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主要这里的石碑太多，而且品质参差不齐。
当然，也许是一些造假者，知识面不全，所以才会弄出一些低级错误。
其实，要鉴定一份碑刻，或者是碑帖，需要先确定是不是伪刻。
伪刻是假造者根据书本上的资料，杜撰成文，书写刻成的叫伪刻。
伪刻因为是没有根据的杜撰，更不如翻刻，毫无价值可言。
伪刻为了骗取人们的信任，往往谎称某月某地出土。
有的以拓片骗人，有的干脆连
石刻一起出售。
如汉《营陵置礼碑》、《张飞立马铭》、《陶宏景墓志》等，就是这类伪刻。
这些汉碑太出名了，伪刻肯定不少。
而眼前的三块肯定不是真品，但是不得不说，他们有一些艺术价值。
如果是古代的伪刻，那么也肯定有收藏的价值。
汉碑伪作，明代已经不少，且书法面貌酷似，没有一定经验的人，很容易信伪为真。
可惜，陈文哲能认出来，这些肯定不是明代的伪刻。
就是不知道，是不是明代以前的伪刻，或者就算是民国时期的伪刻也行啊！
这里这么多名碑，而且看着还都有一些水平。
所以，就算是民国时期的伪刻，他也不嫌弃，只要不是现代人伪刻做旧的就行。
要鉴定碑刻，就一定要多读书。
之前提到过，清中叶以来考据学很盛行。
后来定海方若又着《校碑随笔》一书，专论名碑字画损泐年代。
如果读过这本书，那么像是眼前这块汉《庐江太守衡方碑》，就很容易鉴定。
因为碑内「将」字未损，这样的石碑，就算是真品，也肯定是明末清初时拓。
还有这块北魏《马鸣寺碑》，尚未断裂的是道光以前拓本。
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