生曾经在汇帖中见过，后来流出一墨迹本，号称是真迹。
当时，启功先生就凭影印本就判断出，此所谓真迹，不过是后人的摹本罢了。
此墨迹本后来收藏于大海博物馆，1972年的时候，博物馆请专家鉴定，实际上就是宋人的摹本，并非真迹。
启功先生凭借影印本，不用看真本，就能看出此帖是后人所摹，由此可见所摹之法实属一般。
因为，真正好的钩摹之法，必须拿着原本，对着光仔细看，才能看出钩摹的痕迹。
虞书以庙堂碑为最煊赫，原石久亡，所见以陕本为多。然摹手于虞书，知其当然，不知其所以然，与唐石残本相较，其失真立见。
城武摹刻本，不知出谁手，以校唐石，实为近似，惜其石面捶磨过甚，间架仅存，而笔划过细，形同枯骨矣。
唐石本庙堂碑，影印流传甚广，惜是原石与重刻拼配之本。然观《黄山谷题跋》，已多记拼配之本，知唐刻原石北宋时必已断缺矣。
积时帖昔藏石渠宝笈，几经浩劫，不知尚在人间否？在接下来的自注中，启功先生还谈起了虞世南的其它作品。
虞世南《孔子庙堂碑》最为煊赫，影响最大，可惜的是原石早早就毁掉了，现在见到最多的是陕西王彦超重刻本。
可惜的是，摹手对于虞世南的书法，是知其然而不知其所以然。因为与原石残本相比，失真立见。
还有一本是齐鲁城武县出土的《孔子庙堂碑》，此石碑是河里发掘出来的，与原石残本相比较，比较近似。
但可惜的是磨损厉害，仅剩间架，而且笔划已经磨得很细了，形同枯骨。
除此之外，还有一个唐石本《庙堂碑》，影印流传得很广。可惜的是，此本是原石与重刻拼配而成的。
北宋大书法家黄庭坚曾经题跋云：“孔庙虞书贞观刻，千两黄金那购得？”由此可见，唐刻原石在北宋时期，就已经很难见到了，已经失传了。
另外虞世南还有一个《积时帖》刻本，曾经藏于乾隆内府的石渠宝笈。
乾隆死后，几经浩劫，启老感叹，不知是否尚在人间。虞世南作为唐初四大家之一，他和王羲之的后裔智永大师关系很好。
而智永深得王羲之书法家传，虞世南在智永的精心传授下，也继承了王羲之的书法传统。
其书法圆融遒丽，外柔内刚。在初唐四大家中，虞世南可谓是四人中最优者。
所以，启功痛惜，这样一位名
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