尽管大体相仿，但是工艺特征和雕刻手法上，这两尊宋塔观音还是较唐代有所不同。
那么，这两尊造像是否属于受到唐代风格影响的造像，而不是说仿照唐代样式去刻意制作的呢？
这两尊十一面观音，是否仅仅为一个承上启下的风格？
这些不妨通过对五代时期出土的造像特征分析来看看，如杭市雷峰塔地宫出土的一尊五代时期佛造像。
这尊造像由三部分组成，分别是佛坐像，背光和台座。
佛坐像丰满的面庞、雄健的身姿、轻薄的衣服风格体现了盛唐时代的遗风。
但是其结构复杂的台座，却充分体现了唐末五代人们审美观点的转变和创新精神的出现。
大型的仰莲座与唐代常见的束腰方台座、束腰圆形座及六角形台座有着巨大的不同。
而中部龙饰柱，则是具有了汉民族特色的神话象征。
尽管在早期的石刻作品中，出现过“翔龙嘉莲”的图像系统，但是在铜造像上的应用还是从没有过的。
这种样式的出现，也从侧面说明了，汉民族的文化自觉精神与佛教文化相融合，从而产生了新的审美观念。
同样有一尊出土于江浙金华万佛塔的水月观音菩萨像，也说明了这种关店。
作为我国现存最早的水月观音铜像，它整体风格上，已基本脱离唐代的遗风。
仅仅是样式上，遵从了唐代周昉妙创水月观音的造型，而在衣纹的刻画上更加写实。
这一尊佛造像，整体造型上看，世俗性的审美得到了极大的加强。
由此可见，崇尚自然，注重写实，富有创新精神是这个时代的特点。
尽管只有几十年的光阴，五代时期都能有着自己鲜明的时代艺术特征。
那么同样出土于江浙地区的两尊十一面观音像，它们表现的艺术风格，却与五代时期的造像相差甚远。
它们更多的，是对于唐代相同粉本的模仿。
因此这两尊造像，应是时人对于前朝风格的一种仿效，并不具宋代初年独特的时代气息。
通过对于此尊观音像艺术风格的分析，结合宋代好古物喜收藏的社会风气，可以初步判断此尊造像应为宋仿北周。
但是要彻底确定这尊造像为宋代所造，还需更多的研究和比对。
也可以通过一些科技手段，如X光探查、材料分析等来辅助我们的判断。
总之“仿古”风格造
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