请注意，陈文哲在这里的观点，并非是要简单地打压“石”，而抬高自己所推崇的“玉”。
他一直以为，一件收藏品的价值，可以分为物质与精神两个部分。
且这两者，就像人的肉身与灵魂一样，相辅相成缺一不可。
而具体到这种大理石蛙上，就体现为廉价的材质与悠久的历史、精湛的艺术，以及深厚文化价值的有机结合，这才是它能够以高价成交的根本原因所在。
与其情况相似，2007年，一件出自于美索布达米亚文明的石狮，以4.7亿元的高价成交。
这件被命名为葛诺母狮的石凋，算是世界上最贵的石凋。
当年拍出了5720万美元的天价，足可见精神文明价值，在这些收藏品中占据的地位之高。
那么问题来了，为什么一件外国的石凋，卖了四点七亿，而一件国内商代的石蛙，却只卖了两千八百万呢？
这连人家的零头也不足啊，其实这也要看一个国家的综合国力。
归根结底，还是我国国力不强，人民自信不足的表现。
而像是这样的大理石凋像，在国内并不少见，比如殷墟遗址出土过好几件。
像是殷墟西北岗1001号墓的石虎建筑石凋，还有虎首人身虎爪型立凋和大理石枭型立凋。
殷墟之中的石凋作品很多，当然这些是没法讨论价值的，因为根本不可能出现在市场上。
但是，相比其他古董，比如字画的物质依托，不过是些纸墨颜料。
瓷器的本质不过是矿物粉末，它们的价格之所以能够屡创新高，主要还是仰仗于其身上依附的人文价值。
那么是不是美丽的石头，就比所有美玉的价值更高？
陈文哲还是不敢认，也不会借此推导出的“玉不如石”的奇谈怪论。
因为他们多半没有研究过，在新石器时期，玉与石共存于人类文明的阶段，这两者之间明显是存在着悬殊的等级差距的。
例如在石家河、松泽、大甸子等遗址的发掘之中，我们都看到了在高等级的，出土文物多的大墓之中，玉多石少，且玉器的用工量与精美程度，都远超同一年代的石器。
而低等级的小墓，仅存在少量石器的现象。
凌家滩07m23出土玉器214件，石器98件，很多小墓仅出土一两件石器。
试想这件石蛙，如果有一尊时代接近、工艺相似的和田玉同款的话，那么它俩的价值当孰
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