俟地归出自匈奴，后融合为鲜卑族。
魏太武帝曾为稳固汉族地区的统治，大力推进鲜卑族与汉族的融合。
李贤的曾祖李富，生活在魏太武帝（408-452）时代。
这一时期众多鲜卑人因此改为汉姓，这是李富改姓主要原因。
439年李富在北魏统一北方的战争中阵亡，李贤先祖当在之前落籍成纪，改拓跋氏为李姓。
李姓，在这里成为一个复杂的信息。
有趣的是，当时，北方少数民族黠戛斯，也径自声称为李陵后裔。
今天的考古学家大约把这一段故事整理成了这样的：乌藉，勿吉，女真前身，女真族，别称女贞。
乌藉人当时所在地，在匈奴呼韩邪单于势力范围之东。
当时应在HLJ下游、松花江、牡丹江流域。
当乌藉都尉单于，被呼韩邪单于打败斩首之后，李陵的儿子拓跋氏，从溃散的乌藉部落中逃出。
之后“复立乌藉都尉为单于”，失败的时间估计在汉宣帝五凤二年（西元前56年）。
之后，李陵的儿子的后代，可能就成了逃入嘎仙洞所在地大兴安岭的拓跋推寅。
因为拓跋推寅有着汉匈贵族的背景和非凡的能力，赢得了鲜卑人的敬仰。
他在嘎仙洞经过选举，当上鲜卑人的部落首领，并且娶了鲜卑女人为妻，所生后代就以拓拔为姓。
同时，李陵被匈奴单于封为右校王后，担任统领事先被匈奴降服的坚昆一带地域。
这就有了分明具有同黄种人混血的特性黠嘎斯。
从此以后，黠嘎斯的儿子和拓跋的儿子，所遗留下的子孙后代，都分别以他们最初的这两位母祖的姓氏为姓氏。
历史在这里被“混血”得让人眼花缭乱。
李贤的身上，一定有着汉人与匈奴融合的血液。
在固原这个地方，也可以说是对当时、当地民族和文化融合的最好印证。
穿越时光，李贤墓出土文物，因为其具有多民族文化的共同性、相通性、交流性和融合性，而成为丝绸之路上负有盛名的艺术宝库。
这些出土文物，既有西方外来的成分，也有我国边地少数民族对于华夏中原文明的无穷热恋与无尽向往，理所当然地成为了我们共同拥有的历史。
作为“左控五原、右带兰会，据八郡之肩背，绾三镇之要膂”的固原，地理位置很重要，也很特殊。
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