不知道过去了多久，便有一群鞑子士兵用板车推着一车瓷器金器银器进了大帐。
这是在为大汗下一次发脾气做准备。
因为大汗总是发脾气，所以每一次送进大帐里的瓷器金器银器也就越来越少。
一开始，还是用车队拉，后面就变成了用马驮，再然后嘛，就是用小板车推进去了。
第二天，大帐中果然又传来大汗的咒骂声，只不过这一次咒骂的对象已经从阿卜只俺变成了阿鲁台，偶尔还会夹杂着马哈木的名字。
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陈堪正在推测本施雅里的生活状态，作为一个合格的绑匪，陈堪自然要考虑到自己要绑的对象目前正处于一个什么样的生活状态下。
然后陈堪就开始一路走一路推演。
终于，在临近鄂嫩河畔的时候，陈堪得到了推演的结果。
四个字：“水深火热。”
没错，陈堪敢笃定，本施雅里现在生活在水深火热之中，正是需要他们去拯救的时候。
至于为什么会得出这个结论，则是李让在参考了东汉末年汉献帝生活在曹操的淫威之下后，根据汉献帝的心理做出了推理。
试问，一个傀儡，还是一个能够号令天下的傀儡，又怎么会甘心只做一个傀儡呢。
就像汉献帝一样，他不想复兴大汉吗？
不是的，他想，但他是个傀儡，军政大权都掌握在曹操手里，所以他根本没机会。
他定然恨极了曹操，却又不得不与曹操虚以委蛇，因为不这样，他不仅没可能复兴大汉，甚至就连性命可能都无法保证。
基于汉献帝的前车之鉴，陈堪很轻易就能推算出本施雅里的生活状态。
如果说在刚刚定下这个计划的时候，众人还沉浸在俘虏本施雅里而立下的大功里。
那么当陈堪推测出本施雅里的精神状态以后，众人想的便是如何拯救他于水深火热之中。
别的不说，他留在草原上只能当一个要地位没地位，要权力没权力，谁都能踩上一脚的傀儡大汗。
但是到了大明就不一样了，他可以当安乐公，还可以当归义侯，只要会跳舞，娇妻美婢荣华富贵唾手可得。
君不见唐初颉利可汗在草原上时生活得水深火热，到了长安以后，一跃成为大唐歌舞团的领袖，堪称名利双收的典范。
于是，众人怀抱着解救本施雅里于水深火热之中的热切心情，来到了鄂嫩河
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