孔子没有，后来的儒生没有，你我也找不到。你去问孔丘：你就确定自己对了？这个问题一点意义都没有。只是选择一个次优的解答去做而已，做了以后，承受那个结果，错了的全都被淘汰了。在这个概念上，所有事情都没有对跟错，只有明确目的和认清规则这两点有意义。”
西瓜大口大口地吃饭，宁毅也吃了一阵。
“意识到没有对错之后，人只能花比平时多几倍的努力，比平时多几倍甚至十几倍的清醒去做事。所以说存在主义适合领导者，因为它真的会让人恐惧到极点。一般人喜欢问对错，因为一旦有人告诉他什么是对的，他相信了，就不会再多想，其实世界的真理是什么，说的那个人懂吗？他也只是总结经验而已。因此，对错是对于责任的推卸，插个秧你可以谈谈对错，领导人去打仗去挣命，什么经验都不够用，所以只谈规则、目的这两项。客观地认清规则，尽可能达到目的。”
“汤敏杰懂这些了？”
“当初给一大群人上课，他最敏锐，最先谈到对错，他说对跟错可能就来自自己是什么人，说了一大通，我听懂了以后说你这是屁股论，不太对。他都是自己误的。我后来跟他们说存在主义——天地不仁，万物有灵做行事的准则，他可能……也是第一个懂了。然后，他更加爱护自己人，但除了自己人以外，其它的就都不是人了。”
“这说明他，还是信那个……”西瓜笑了笑，“……什么论啊。”
宁毅摇摇头：“不是屁股论了，是真正的天地不仁了。这个事情深究下去是这样的：如果世界上没有了对错，现在的对错都是人类活动总结的规律，那么，人的本身就没有意义了，你做一辈子的人，这件事是对的那件事是错的，这样活是有意义的那样没意义，实际上，一辈子过去了，一万年过去了，也不会真的有什么东西来承认它，承认你这种想法……这个东西真正理解了，从小到大所有的观念，就都得重建一遍了……而万物有灵是唯一的突破口。”
宁毅拍了拍西瓜正在沉思的脑袋：“不要想得太深了……万物有灵的意义在于，人类本质上还有有倾向的，这是世界给予的倾向，承认这点，它就是不可打破的真理。一个人，因为环境的关系，变得再恶再坏，有一天他感受到亲情爱情，还是会沉迷其中，不想离开。把杀人当饭吃的强盗，内心深处也会想要好好活着。人会说反话，但本质还是这样的，所以，虽然天地只有客观规律，但把它往恶的方向推演，对我们来说，是没有意义的。”
“一是规则，
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