看重这门功夫，是因为它与往来孟修远学过的所有内功都不同。提炼出的真气并非储存在脐下丹田穴，而是储存在胸口正中的膻中穴。
别看只是这一点点的差别，其背后，其实是全套武学理念的不同，与普通内功区别甚大，十分值得研究。
再者，这功夫之所以用“北冥”二字命名，取得其实是无边无尽的用意。
反应在内功的实际效果上，就是说，练这门内功的人，身体里能储存的真气数量远超寻常。
以其原话来说，便是：“人食水谷，不过一日，尽泄诸外。我取人内力，则取一分，贮一分，不泄无尽，愈积愈厚，犹北冥天池之巨浸，可浮千里之鲲。”
这描述虽看起来有些夸张，有违常理。但细细思之，却也不都是胡吹。
以实际桉例来举例，孟修远、张三丰这般人物，在倚天世界之中将内功修炼至顶天，也不过是能在身体里积蓄百年左右的功力，便觉得丹田已经储满，无法再增加真气数量。
而段誉、虚竹这开挂两兄弟，每人体内差不多都有两百年的功力，却依旧好似没有达到极限，仍有进步的空间。
其中差距，显然不是因为各人天资的问题，而是就出在了这《北冥神功》的特性上。
只凭这一点，孟修远便有理由相信，这绝对是十分适合他的一门内功。
如此，孟修远定下了目标，自然也就有了下一步的规划。
那就是先用一年多的时间暂且积蓄力量，待得有了自保之力，再出发去谋求那功法。
只不过孟修远此时兼具多项神功，到底要练哪一门，还是挺让人为难的，算是一个幸福的烦恼。
最终只得用排除法，一项项来想。
首先，他欲学这《北冥神功》，到时候体内不能留存真气，现在所练之内功，不过是为了暂时保证安全而已，所以自然是不会选择练最为熟悉的《纯阳无极功》。
毕竟这功夫进境太慢，不到大成之前威力难显，短时间练着难以速成，实在是有些吃亏。
而《九阳神功》在大成之前，同样有着容易不能耗气太过、容易泄气而亡的缺点，也被孟修远排除。
《龙象般若功》属于西域武学，背后那三脉七轮的理论与中原武功差异太大，难说会对身体有什么影响，本就不再考虑范围之内。
只余下改良版的《武当九阳功》和《九阴真经》两门功夫进入决赛圈，让孟修远一时间有些纠结。
思虑半晌，孟
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