得在哪里听到过类似的说法，当然他之所以对瓦莱丽和哈迪森两人如此深恶痛绝，还是因为这俩一个是想从精神上埋葬他，一个是想从肉体上消灭他：“我也相信美利坚的法律，会给他们正义的审判。”
中年男人微微一笑转过了头去，郑建国眨了眨眼睛脑海中浮现出了个念头来，只是就在这时中年男人开口道：“郑先生，伯林盖姆条约是什么？”
“排化法案的前身，也叫蒲安臣条约，1880年签订后，在1882年由美利坚国会投票，将该条约中的移民条款修改为限制性条款，目的还是政客们邀买美利坚的人心——”
到达美利坚，郑建国也算是切身的品尝到了坐地户对于外来者的歧视，如果抛开肤色国别去探究，这在他看来就像是这会儿国内的鄙视链，干部鄙视工人，工人鄙视待业青年，待业青年鄙视社员，社员们鄙视练摊的。
而在郑建国的记忆里，那也是大城市鄙视中城市的，中城市鄙视小城市的，小城市的鄙视进城务工的，进城务工的鄙视留在家里刨食吃的。
更不要说在大学专业，兴趣班，家长会，穿着，代步，住房这些吃喝玩乐也就罢了，毕竟这些方面都是要物质基础才能支撑的，甚至是连看动画片的，那鄙视链也是无所不在。
而至于这些鄙视的背后原因，郑建国感觉他上辈子听的那句话是说的非常好：“有人的地方便有浆糊。”
以这个条件为前提去看世界，那么在郑建国看来，就能解释出绝大多数的争斗由来，而如果把这个条件放在研究领域来说，那么正是各种现象的存在，才构成了这个世界的存在，如此情况下，各种现象的干扰震荡又有何惊讶的？
更极端点，郑建国甚至是把白人当成他这个族的，而外来的白牙哥以及华裔便是那五十六朵花中的一员，这样去看去分析的话，就能发现这种磨合还需要很长的时间才能终结，就如同百十年前废除的白牙奴那样，经过这百十年的发展，到了现在都敢上街游行示威了。
当然，想要一步到位没有纷争，这在郑建国看来就得等到五根手指头长的一般长时才能实现，如果五根手指头都长不到一般长，那也实现不了：“大家都在演着各自的角色罢了——”
“如果不是知道你才19岁，只听你这句话，我会认为你最少也39了。”
中年男人诧异的看了眼郑建国说着，他当然猜不出郑建国的真实身份来，只以为是在共和国内经历的多了：“迈阿密那边不是没人帮他们说话，然而他们要的东西太
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