黄老早就不禁相同了，至于后来的道教，更是差着十万八千里。
我国的道教，是融合了儒道思想、民间巫术和信仰而形成的本土宗教，刚开始跟基督教类似，搞慈善忏悔、****，后来受统治者打压改造，以及竞争不过佛教，于是就美其名曰的忙着修仙，但实则躺平任嘲了……
竞争不过的原因很简单，仙没有见到修成，但嗑药却嗑死了好几个皇帝……
嗯，其实诸子百家中除了儒墨这两个显学之外，剩下的大多是汉代的人总结归纳出来的。
只是由于缺乏现代法治观念，故此将先秦之时，所有重视‘刑法’的士子都称之为法家。
于是，极力鼓吹君主专制、压制民间自由的一帮人就成了‘法家’的典范，尤其是那些冷血无情的酷吏。
所以，‘法家’这个词在某种意义上，就成了恶犬的代名词。
而讲究一定程度清静无为的黄老之说，其实是法家的一个源头。
比如慎到这个法家大老，其实就是道家中，黄老学派的学术大拿。
春秋之时，和庄子那一派忙着梦蝶，甘做泥塘里的乌龟不同，黄老学派讲究治国安邦，首先提出了法、术、势、利、力等概念，把学术和现实紧密地结合了起来。
这样一来，就摆脱了理想主义和道德主义的窠臼，走上了现实主义的道路。
只不过，正如一千个读者有一千个哈姆雷特那样，黄老之术就也开始因为个人认知不同，产生了法家这个学派。
和很多人想象的其实不一样，黄老之术相比于法家之说，其实更加贴近后世的法律。
比如黄老主张‘道生法’，君主也要依法行事；法家却主张法自君出，君主不受法律约束。
举个栗子的话，就是赵高犯死罪，蒙毅要依法治罪，但始皇帝却觉得赵高有用，于是赦免死罪，为秦国二世而亡埋下了一个伏笔。
再比如焚书坑儒。
坑儒暂且不论，但对于各家学派经史子集的管控和禁绝，就是法家掌控秦国后，国家意志与学派意志结合的产物。
诸如此类，林林总总。
商鞅在秦国搞出的法家，几乎是和曾经的源头走上了一个对立。
所以，在目睹了秦国如流星般陨落之后，萧何就越发的推崇起了黄老之术了。
尤其是萧何在删减修改秦律时，更是遵循了昔日慎到所说的一个原则。
法，非从天下，非从地出，发于人间，合乎人
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