可，成为同一意识形态的物种，而在中国，机器人不被允许有仿生的外貌，因此，机器人在社会里一直是以一种“统一阵营的他者”而存在，虽然也是有相同的环境与共存制度，但毕竟，机器是机器，人是人。
当机器人表现出超越人类控制的威胁和武力后，这一中国社会里的他者，马上就变得面目可憎起来，这种情绪暂时还没有蔓延开来，但也不过是时间问题。
鹿正康想要获得游戏的胜利，然而他也明白，现实里的未来注定是败亡。
智盟的公民选择虚幻世界不单单出于他们对智械的认可，更是在后现代高压社会里，阶级极度固化，年轻人集体滑向虚无主义，他们反对一切意识形态，反对世俗化，而这样的情况其实早在二十世纪末的日本就已经出现。
数百个智盟国家里，除了个别高福利社会，其余国家的年轻人都在面临现实极大的压迫。人口过剩，而劳动力市场又被智械挤占，失业变成一种必然结局；教育资源的缺失导致精英阶级的垄断；哪怕得到了一份工作，但多年的奋斗也最终会迎来裁员；超前的消费理念使得大多数人都没有积蓄，而理财项目的高度封闭化又使得大家不愿变成韭菜，不要说创业，连投资都是一件险事；育儿成本的攀高让年轻一代更多选择丁克家族……科技发展与经济增长的红利没有让民众得益，反倒加剧了剥削。
年轻人在精神上选择自我阉割，在认清意识形态所许愿的理想不过是对他们无关的谎言后，他们就对什么都不感兴趣了，变成了御宅族。
在二十一世纪初，宅男宅女还是小众，是游离在主流之外的，到了世纪末，这些人已经占据了四十岁以下年轻人群体中的百分之六十三，已经不算少数，虽然在媒体宣传里，他们依旧不被重视，但御宅族已经发展成了人生职业，在青年问卷调查里，被问及失业后有怎样的打算，年轻人会很自然地说要当宅男宅女，或者宅中性人、宅变性人、宅各种人。
这里的宅，不是指待在家里，他们不一定有能力承担住房，他们很多都会住在廉价的出租屋，其中最极端的当然是胶囊旅馆，他们蜷缩在不到两平米的空间里，抱着电子设备过一整天，甚至有些连胶囊旅馆都住不起，要么流落街头，要么去福利机构寻求庇护。
当现实失去希望，他们是麻木的一代，当虚幻张开怀抱，他们会奋不顾身。
这种现象不仅限智盟国家，全球都一样的，在太空殖民时代来临前夕，人类的文明终于开始土崩瓦解，就在希望的黎明前。
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