源，金丹本始。
他如进火退符、搬运河车、有为有作，总贵谦和柔顺，以整以暇，勿肋勿忘，有要归无，无又生有，至有无不立方合天然道体，此即得一而万事毕，吾道一以贯之之旨也。
“中”即虚空之性体，守中即还虚之功。初学者守无形之中似无凭借，当须通过守有形之中，回光返照丹田而进入虚无之境。
十四、内动阳生！夫内动阳生实由静定久久自然而生者，，有由偶尔入定当下即生者，此神入气中融洽为一之象也．我于此再为蕴蓄内中天然神火，任其静而动、动而静，盘旋于丹鼎中，再用外之符火听其上下往来，行住起止，所谓周旋十二节，节尽更须亲。是到得内火一旺，外火自迥环于一身之中，鸿鸿蒙蒙无有底止，此即气周神外之候。
我于斯时惟有坐镇主人，凝定中宫，务使内想不出，外想不入而已。诸子近时已做到此处，吾看来还未十分如法，当退符时一味无思无虑，似乎还佳，不觉又他去焉。盖因未曾老练，不妨再数周天之息以召回之。久之至于化境，不须搬运推迁，而吾身蓬蓬勃勃，上为熏蒸之气，下为坎水之精，周流一身，上下往来，无有穷期者。此息不期调而自调，精不期炼而自炼，所谓真橐。
又谓“长吹无孔笛，时鼓没弦琴”者是。此非吾独撰也。仙云：“温养两般、内神火而外符火。保存十月，去有为而就无为”。是此时虽云无为，亦要知无为之中有个真正主人为我主宰，才不落空，又还要回光返照，数息而若无数者，方能保固真阳，生长圣胎。真人云：“一息去一息来，息息相依莫徘徊”。
由此观之，内之神火须要安闲自得，调停中立；外之符火是为温养之火，惟加一番谨慎，着十分了照，听其息息归根，息息入定，化为自然之神符，毫不假一分人力得矣！
此中功用，须要静之又静，耐之又耐，坐到天花乱坠，周身血气自然踊跃，我身浑如太虚，直若无有身形者，然又若此身在气机包裹中，如春蚕作茧一般。狡于此惟行一灵炯炯独照当中，内外浑忘，有无不立，才是真诠。
此为炼气化神阶段的十月养胎功法。初学者难以练此。
内神火即离宫之火，功夫到此，略凝神即能发动。外符火即周天运行。如此内外结合，即能真气蓬勃周流一身。最妙考功夫臻于化境，不须搬运推移，只须元神主宰，便能使真气氤氤氲氲，上下往来，无有穷期。
学者行功能达气包神外，似若色身消失，周身似有气机包裹浑如与太空间体者，可练此功。
…。。