欧洲对好莱坞电影工业批判的理论基础是法兰克福学派的文化工业理论，许望秋的《精英主义和平民主义》从理论上反驳了法兰克福学派对商业电影，以及好莱坞电影模式的批判，指出了他们的理论是不正确的。既然法兰克福学派的文化工业理论有问题，那现在电影界和文艺界对许望秋批判就失去了理论基础，是站不住脚的。
如果说《精英主义和平民主义》是批判朱大柯等人的理论，那许望秋的第二篇文章《许望秋批判和权威人格》，则是用法兰克福学派中的权威人格理论来剖析他们的思想和人格。
权威人格是法兰克福学派代表人物阿多诺于1950年提出的一种人格特征，具有这种人格的人，其人格组织都是围绕着权威主义这一中心建立起来的。这种权威主义在对待比自己低下和比自己优越的人们时表现最为突出。一方面对弱者夸耀自己的力量，排斥、拒绝；另一方面对权威者又卑躬屈膝，绝对服从。简单的说就是对对上卑躬屈膝，对下唯我独尊。
这种人在社会上特别常见，尤其是在公司和企业中，他们在老板面前是一条狗，而在下级面前是一条狼。其实中国文人也大多如此，只反贪官，不反皇帝，就是权威人格的一种表现。后世的公知精英，对美国各种夸，而你只要说中国一句好，他就会大骂五/1毛狗、小粉红，就是典型的权威人格。当然那种说政府一句不好，就大骂别人是美分的也一样。
现在批判许望秋的这些人也是如此，在运动的时候他们一个个闭口不言，选择了屈从。运动结束后，他们掌握了话语权，却干起了几乎相同的事，完全容不得其他意见。对于跟他们不同的想法是一棍子打死，不但批倒批臭，而且要踏上一万脚。
其实商业电影和艺术电影本身不矛盾，你们喜欢艺术电影，那你支持艺术电影就是；别人喜欢商业电影，别人搞商业电影，大家各玩各的，明明挺好的。而且健康的社会也一定是商业电影和艺术电影共同发展，少了任何一个都不行。但这些人偏偏容不得商业电影，好像不把商业电影打垮，中国电影就没救似的，这就太极端了。
许望秋这两篇文章发出来后，整个电影界和文艺圈都目瞪口呆。法兰克福学派的理论从70年代末开始在中国开始传播，主要是社科院出了几篇介绍性的文章，大规模翻译还没有开始；而伯明翰学派影响相对比较小，连介绍性的文章都没有，他们连听都没听说过。
影评人和电影圈的专家倒还好一点，毕竟他们是搞电影的，而法兰克福学派和伯明翰
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