到了许望秋的身上，想知道他怎么回答。
在改革开放之后，西方人文理论被大量引进国内，各个学科都受到西方思想的影响。作为一种舶来品艺术，中国电影更是一边汲取西方电影经验，一边探索自身的发展之道。大量吸取西方理论看似与国际接轨，但实际隐藏着一个巨大的危机，中国电影美学理论基本都来自域外，离开西方理论便无法言说，我们没有自己的语言可以来表达自己。
在这种情况下，中国电影界开始出现一个声音，我们在学习西方的同时，要实现电影民族化。1979年召开的电影创作会议、1980年召开的电影民族化问题座谈会、电影美学问题讨论会等会议都对中国电影的民族化问题进行了集中的讨论。同一时间，一批试图建构具有民族色彩的中国电影美学理论文章开始发表在各种刊物上。
与此同时，香江电影界也在做几乎相同的事。70年代末80年代，香江一批年青学者在电影界掀起一股内地热，对中国内地电影特别是早期电影进行有组织、有纲领、有计划的研究活动，探索电影的民族美学传统。其中林年同成就最高，影响也最大。
许望秋没有参与建立民族电影美学体系的讨论，他清楚这在短时间内是不可能实现。关于建立中国电影美学体系的讨论一直在进行，也一直有人在努力，但直到许望秋穿越，中国依然没有建立起属于自己的电影美学体系。
现在听到林年同问起，许望秋便把自己的观点亮了出来：“我认为现在谈建立民族美学体系太早，短期内不可能实现。电影是舶来品，电影理论几乎都是西方提出来的，我们远远落后于西方。我觉得要打破别人的体系，建立自己的体系，那首先就要将别人的东西吃透。只有在吃透别人理论的基础之上，才有可能打破原有体系，建立起新体系。
中国能不能建立起一套属于我们的电影美学体系？我觉得一定可以，但在短期内不可能实现。我觉得只有等中国电影真正起来了，整个电影行业真正繁荣了，并出现了一批电影大家，在这个基础上，才有可能建立起一套属于我们的电影美学体系。”