百里，两国可以无溃败之势，无亡国之虞。此岂决策者所愿？料之不及而已。比之今日之康乐，其事一般无二。而众人犹疑，踌躇不前者，无非是邻国之事，不愿我受其祸而已。然而以事实论之，所谓起祸者，实是求福。所谓存福者，实是隐祸。
先不论鸣沙山之存亡，先看当前之形式。康乐人吞常林、吞西陵、吞胡夏，击树赢、击百钰、击鸣沙山，并非出于自保，或不得已，是其野望，有吞天下之心，如此，则东铎之后事，可想而知。 与其灭鸣沙山之后来灭我，何如如今便与鸣沙山并力？
我东铎，向以勇武为天下知，不奴役于淫威之下，不苟活于屈辱之中，因此为历代王朝所惮，不敢轻易侵犯。但康乐人乃亡命之徒，为达目的，不择手段：屠城于胡夏，积尸为壮观，所过之处，男人身首异处，女人掳为奴婢，若以此临东铎，就便我辈可受，子孙辈岂能再受？而诸位有儿女者，儿将为人之奴，女将为人之婢，非但自身不免而已。而此时尚有人自信，以为鸣沙山之后，康乐力屈，必不能以强兵临我，此特无知之人，愚昧之见。一旦鸣沙山失利，彼将顺势而下，推锋向前，不及我，更待何时？就便如其所料，彼回师卸甲，但今日不来，明日岂不再来？亡我之心不死，不崇朝可立致，彼时谁尚有万全之策？
三老院林诗栋。
告示一经贴出，舆论哗然，也有说它有道理的，也有说它没道理的，各持己见，争论不休，但三老院却清净了许多，那些上访的人，已经把对三老院的注意力，转移到这篇告示上了，这也让他们能够腾出手来，为出兵做准备了。