者是谁都不知道，不奇怪吗。
《黄帝内经》也是如此，对现代医学影响至深，依旧不知道作者是谁。
这就好比过上几百上千年，没人知道《西游记》的作者是吴承恩一样，滑天下之大稽。
历史上这种事比比皆是，可这些足以在历史上翻起浪花的事情，怎么就没头没尾了呢，怎么就莫名其妙了呢。
答案只有一个，被人“掩埋”了真相，随着时间的推移，人们所知的真相，不过是数十年前，数百年前，上千年前虚假的、错误的、误导性的真相罢了。
既然历史都可以如此，学识为什么不可以？
甲傲雄的意思已经很明确了，儒学，大家现在所看到的儒学，或许，并不是最初的“儒学”，不是众所周知的那种“改变”，而是神不知鬼不觉的“改变”，多上一个字，少了一段话，最后，含义完全不同。
韩佑猛然想起了之前上课时，殷秋寒教授儒学经典时，让大家思考，“引导性”的思考，这种思考，会令人产生怀疑。
怀疑就像种子，遇到水就会生根发芽破土而出。
事实上，儒学很多精要之处都有些矛盾，而这些矛盾的地方，又与其他学派的思想有些相同之处，乃至与儒学某些核心的思想背道而驰。
坐在台阶上的韩佑，大口大口的喘着粗气。
七位老学官，未必真的改了儒学所传授的知识，但是，一定有人改过，在某个无人在乎的历史节点，稍微改动了那么一下，这小小的一下改动，会不停的引起连锁反应。
“我…”
韩佑张着嘴，大脑一片空白，不知该说些什么。
眼前这七位杂学传人，以儒学学官的身份，传授儒学，然后神不知鬼不觉的夹带私货，这是板上钉钉的事了。
至于儒学和四书五经又被改了多少，论语又被改了多少，谁改的，什么时候改的，怕是这群人也说不清楚。
“懂了。”
韩佑有气无力的拱了拱手：“牛B，你们是真牛B。”
甲傲雄问出了最关心的一件事：“既韩统领已知晓我等身份，欲如何？”
“五日，给你们五日时间，五日后，写出一篇学论，我不要堆砌辞藻，不要花团锦簇，更不要长篇大论，只要精要概述，与百姓有关，与民生有关，有兴国利民有关，你们各家学派，有什么知识能够马上变现，就是能够务实，能够马上立竿见影有效果的，法家，如何改变这没有律法所言的世道，农家，如
…。。