江映雪的此番论述，并未带着嘲讽，只是透露着一种凝重。
如果说之前果戈里是在故意装神弄鬼，以至于让此地的环境显得诡异莫测，那么当前这种赤裸裸的危险局面，就已经变为危险本身。
诡谲和多变本身就是危险的限定词汇，这种毫不加掩饰的危险，直白中透露着昂然的杀机。
“催眠和精神控制，虽然看似都是对人意志的一种控制，但很明显有所不同。
催眠是对人体各种外部感官的一种迷惑，精神控制则已经上升到精神层面，是比神经系统更为抽象的一种意识存在。
至于灵魂，则是让这层抽象带有更为深刻的神秘学色彩。
神经系统，精神力，灵魂，这三者之间是否存在某种紧密的联系性？
对于最上层灵魂的操控，是否能够传达到最下层的神经系统，这是一个值得思考的问题。”
白宁突然横插进来，此番论述让果戈里和江映雪都是一惊，因为在白宁的此番论述之中，似乎隐隐指出了前哨研究基地之中的真实面纱。
苏联人在灵魂层面的研究已经达到一个很高的层级，那么当大脑与灵魂的关系处于混沌状态的时候，苏联人是否在这种系统性的研究之中发现一些什么秘密呢？
例如说，这里所谓的精神控制，其实仅仅只是对灵魂的另一种操纵方式罢了。
“人死后魂升于天，魄入于地，唯三尸游走，名之曰鬼。
上尸彭踞好华饰，中尸彭踬好滋味，下尸彭蹻好淫欲。
道教中的上中下三尸，通常意义上被理解为大脑、肠胃和生殖系统。
如此看来，大脑只是人类灵魂的载体器官之一，所谓的精神控制，很可能只是对于上尸的控制方式。”
江映雪的知识储备面十分的宽广，这却苦了翻译伯新山，相当艰难的才将大概意思给翻译了过去。
对于江映雪突然提出的这种说法，白宁也是一愣，对于灵体的解释，很多宗教流派都有各自独特的方面。
如果在道教方面逐渐延伸，还有三魂七魄的概念，对于这些东西进行细分，其实并无任何的意义。
因为这些东西都是不可考证的东西，就像是之前果戈里所说的各种都市传闻一样，不过就是各种道家先贤对于灵魂的个人认知和猜想的一个汇总。
“对于这些东西的论述，其实并无任何的意义。
就算是在苏联人的实验室之中，也只是掌握了水晶纳魂这种非常
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