“我认为这个比喻并不算很恰当。”
艾坤摇摇头，纠正说：“骡子作为马与驴杂交出来的品种，在封建时代或者奴隶制时代是很好的生产工具。
草料、麦麸、碎谷粒都可以作为骡子的食物，喂养条件很低。出色的耐力、负重能力，一头骡子在干农活时比得上四个青壮年。
而达利特作为不可接触者，地位或许农奴都不如，无法与骡子这种优秀的生产工具相提并论。
作为生产工具，达利特的性价比明显不如骡子。除此之外，死掉的骡子还能成为生活物资，达利特却不行。”
意思就是芬格尔在卡塞尔学院的地位连畜生都不如呗。
古德里安教授认为，他有必要替芬格尔辩护一下，这畜生怎么说也是他的学生。
“印度在1947年已经废除了种姓制度，那些曾经是达利特的人现在已经获得了基本的人权。
而骡子始终是骡子，所以芬格尔就是骡子。”
“不不不。
叶哥刚才用印度的种姓制类比卡塞尔学院内部学生的阶级，但如你所说种姓制在1947年就被废除了。
所以达利特的地位界定应该以1947年之前为准，那个时期的达利特并不具备基本的人权，他们走路时甚至都不能让自己的影子落到别人身上。
达利特的地位，明显不如骡子。所以那什么芬格尔，明年的地位应该是连达利特和骡子都不如。”
……
面试的主题逐渐跑偏，偶尔喜欢抠细节、严谨认真的艾坤与古德里安教授展开了并不算很激烈的辩论。
两人引经据典各执一词，遍数印度各时期的社会形态，与印度神话中暗含的隐喻，振振有词。
艾坤在来到这个世界后，观看了大量世界各国神话、传说、民俗之类的书籍，试图从中寻找到超凡的痕迹。
而古德里安教授对各国神话、传说的了解还在艾坤之上，甚至可以说是远远超越。
几十年龙族谱系研究的经历摆在那里，人类与龙族就像是伴生的两根青藤，各国的神话、传说甚至历史中，遍布龙族的影子。
叶胜与酒德亚纪坐在一旁不敢吱声，静看两人驳嘴。一个是任务负责人、主考官，另一个是S级候选人，都惹不起。
最终还是坚持认为芬格尔连骡子都不如的艾坤获得了这场辩论的胜利。
古德里安教授无疑学识渊博，可惜他选题不好，达利特就是不如骡子地位高
…。。