李之坚持晚间还来到正清文绮堂，原因在于他需要辟出一地儿，摆放来组海外的各种物件。
以东市的性质，适合这类商品，玉器行被最终设立在这里，也是由于东市的购买力。
而且它是外籍人士集中的商业区，符合那些舶来品的主要销售环境，尽管这些外藩人不是最主要买家。
军方曾赠给他东市两处门面，其中一处已留给东诸山颛孙家经营蒸汽浴室，另一双层门面房，早就装修好，一直未启用，刚好派上用场。
这些舶来品涉及生活的各个方面，植物、木材、香料、药品、纺织品、颜料、矿石、金属制品、世俗器物、宗教器物、书籍等，举凡生活所需、日常所用，几乎无所不包。
尤其一些家畜、野兽、飞禽皮质，有极鲜明外域特色的社会文化、物质生活的生动彩绘图，为认识及了解西方、西域的社会生活史和文化史提供了极有价值的参考。
而且由它们所制作出的非纸质书籍，有很多是外来事物在文学中的反映，比如人文、战俘、奴隶、侏儒、乐人和舞伎、科技、地理、古老传说等等。
这些都会是研究、猎奇者的关注焦点，有很多即使在原产地也算是稀有珍品，均被皇家或权贵珍藏，几乎就是为东方人洞开了第三只看世界、看自身的眼睛。
它比那些胡服、日用品、香料等更有收藏意义，销售群体相对狭窄，却往往能卖个好价钱。
每一种物品引进的背后，必定有一种称为“文化”的东西随之而来。
比如从异国引进器乐，必然伴随异国乐师、音乐的相伴而来。
唐时，异国器物的引进，往往伴随生活习俗的悄然变迁，异国的宝石、药物，也会引起人们关于精神信仰的联想。
每一件物品上面，都有其自身的文化符号，来自异域的魅力更容易吸引世人的注意，欣赏、模仿，甚至传承发展。
这点在药物、金属制品，以及各种宗教及世俗器物方面表现尤为明显。
正如大唐的瓷器、丝绸、古董等物，在西方被认同的原因。
这些物件来处有两处，都是李之的战利品，其中被封存在喜鹊岛地底、被海盗抢掠来物品，就是来自于海上往来贵族们的珍藏物或是贡品、馈赠物件。
此类东西都有滋养其成长的根系，其血统纯正的文化及生命力象征往往是有限的，或消逝于历史的变迁中，或因所属族群的衰落而从此绝迹。
故而这类性质的珍贵性与稀缺性很
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