个已成白痴，另一个可要派专人审问！”
李夏面色大变，“里面有阴谋成份？”
李之点点头，“嗯，那人出身自伊织会倒也不假，但这个伊织会就是战神世家门下五会之一！审问过另一位首领，你会陆续得到三合会、平沢会、下山会的名字，还有一个很神秘的倾奇者组织，就是战神世家门下五会所有！”
李之的来的信息超乎他的预料，虽说目前的大唐与倭国是师徒关系，但民间的那些修炼势力，却对新发现没多长时间的东方乐土产生了极大兴趣。
这些人就是奉了战神世家之命，前来大唐试探这里的修炼势力真实实力，并在登州设
立武士道场，当然这时候还未出现武士道一说，但几百年后的武士道，也正是脱胎于此。
对这些前来探路武士们来说，他们是背负责任而来，刚刚来到登州先后不过数日，就很倒霉的遇见了李之一行人。
而为什么说大唐与倭国是师徒关系呢？
倭国遣使入唐才不过十五年，但后来可是将大唐的一切学了个十足十，像是他们的文字都是在汉文的基础上修改过来的，寺庙也是清一色的唐代建筑。
再有服装、武术、医术、刀剑、包括整个的国家体制等等等等，总之没有唐朝就没有倭国的文明。
还有一件事可以证明古代的两国间关系。
在云南有一块爨宝子碑之前，一直被一户做豆腐的人家用来压豆腐，后被发现视为珍宝。
后世现代七十年代末，倭国人听说了这块碑后，一行人从本土出发，几经周折，来到云南，直奔曲靖，要来这里朝圣（就是来参拜这块爨宝子碑）。
但是他们的请求，在改革的春风还没吹到的云南边陲，被委婉的拒绝了。于是，他们朝着曲靖方向，虔诚的跪拜并且发誓，总有一天会回来的。
爨宝子是谁？不过是东晋一任建宁太守而已，那些倭人鬼子看上的不是其人本身，而是那篇碑文。
魏晋是书法史上新旧书风的转换期，主要是隶书向楷书和行书转换，在东方书法史上占有举足轻重的重大意义。
那是隶楷之变相当关键的一个起承转折时期，新旧书体的点画和形态均呈现出新的面貌：一方面，旧体的隶书旧得不地道常有楷书的写法；另一方面，新体的楷书新得不完善，时见隶书的影子。
因此，新旧杂糅，楷隶相参，是这一时期时代书风的显著特点。
只不过因年代的先后和实用目的及书
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