有人如此下结论了。
但他心里更明白，东瀛人学习唐朝，并非单纯的“友好”这么简单。
尤其在后来的安史之乱后，大唐盛世急转直下，那个岛国对唐政策也逐步进行调整，首先中止了“遣唐使”往来，除与渤海、高丽等极少数国家保持积极的官方往来，对中原王朝则若即若离，可有可无。
其次，他们颁布了一系列针对大唐朝的有关禁令，涉及严禁国民出海、禁止公卿大臣私自抢购“唐货”等。
到了五代十国时期，军阀混战，东瀛更是持保守态度，进一步固化了针对晚唐实施的系列禁令。
而此时的岛国，“国风文化”趋于成熟，东瀛在大唐的基础上逐步形成了一套自己的文化体系，与中原王朝基本上已经断开了联系。
随后的宋代是东土历史上最繁荣的朝代之一，按理说，东瀛是应该主动示好的。
然而，很不幸的是，除了民间的交往外，并未看到有关官方的主动接触。
有宋一代，东瀛基本上秉持了“脱宋”政策，即便非得与宋交往，也只“遣人贡方物”，刻意回避官方的接触。
对于东瀛的无礼，宋朝倒是主动的多，宋朝皇帝不仅会亲自接见来民间来东土学习佛法的僧人，还连续三次通过宋商携带国牒和礼物出使东瀛。
对于宋朝的橄榄枝，东瀛公卿多次召开会议研究，迟迟不予答复，甚至还断然拒绝，邦交之事一再搁浅。
宋朝虽然富有，但来自北方的边患威胁已让其焦头烂额，对于这个顽劣岛国，更是鞭长莫及了。
至于有人说，陆秀夫负帝跳海，南宋灭亡以后，东瀛上至天皇，下至平民百姓，举国茹素哀悼，这显然是说不过去的。
综合来看，自唐转衰的那一刻，东瀛对中原王朝的“不恭”已经有苗头了，及至五代混战，北宋羸弱，这种“不恭”已到了无以复加的地步。
而这种态度的转变，则与中原王朝的兴衰有莫大的关系，此刻他们民间修炼界的侵入意图，不正是他们国人极深心思的最先暴露？
念及于此，李之已经打算与太平好好探讨此事，以便通过她，向武后传递一些相关信息，但愿能因此引起她的警惕性。
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