通过追溯历史，后世人已经可以发现，倭国人人入侵东土之心，古来有之。
它就像一匹野兽，打一顿乖乖待几年，一旦有实力了，又起来蹦跶几下，总之落后就要挨打，只有东土繁荣昌盛，自强不息，才能永远立于不败之地。
尽管太平不知李之为何说到倭国，就如此坚持自己的观点，甚至有些歇斯底里般地怒气。
但此时的她已抱定，此人身上有诸般切实存在的神奇之处，故而选择了对他的无条件支持：“这件事我一定牢记于心，定然将李先生的完整意见传递！”
李之仍在发表他的观念：
“除了这个的民族性格的劣根性以外，还有一个原因就是他们国家土地少、人口多的原因，并且资源相当有限，自然灾害频发。所以这个民族进攻心比较大，他们认为，要想扩大实力，就必须一直走强势扩张道路，不然很难有更大发展。”
还有一个原因，李之没办法继续他的牢骚，那就是三百多年后东瀛的武士道产生。
武士道精神，是这个民族在狭小的岛屿中，逐渐演变形成的一种复杂，混乱和极端的生存意识，以及情感倾向。
如果把它限制在岛内，则还能维持它的品格和风雅，而一旦被释放到外面的广阔大陆，则会表现出其残忍的一面，给其他民族和人民带来恐怖和灾难。
岛国地处环太平洋地震带的西缘，犹如坐在一把不断摇晃的椅子上，非常渴望一块坚实的大陆。
这也是为什么，每次倭国发动殖民战争，都会获得他们的老百姓全力支持的原因，自身的领土缺陷，导致对拥有一块大面积领土的渴望，完全战胜了对战争本身的畏惧。
而支持这种野望的，就是武士道精神的刻骨铭心，即使最初的武士道，还是倡导忠诚、信义、廉耻、尚武、名誉的。
但它作为封建幕府时代政治的产物，吸收的是儒教和佛教的某些表面的东西，而不是它的真谛，儒教和佛教的思想中不能满足武士道的那些，都被这个卑劣民族固有的神道教充分提供了。
在这个国家终于走上军国主义的穷兵黩武道路之后，武士道经历了一次重大畸变，作为传统封建制度的精神规范，却在日益法西斯化的国家军队中找到了安身立命之所，成为帝国.主义侵略扩张的工具。
如今武士刀还未出现，李之自然不能针对于此而大加吐槽，但至少之前的坚决态度，引起了太平的足够重视。
于是他笑着回道：“只要我在大唐一日，
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