要知道全大唐近七成的文人墨客都集中在长安，其中有名有姓的就有超过万人，茶社名声一传起来，之前自以为高雅的文人聚集之处，就纷纷转为专业茶社性质，谓之以雨后春笋也不为过。
更因李之所撰写的《茶经》，经由正清文绮堂公开发售，茶道才算是真正诞生，并迅速兴旺起来。
唐代茶道历经东晋到南北朝的饮茶文化积淀，大唐政治、经济、文化的相对高度发展与社会安定，为唐代各种茶道类型号的形成，奠定了丰厚的物质和文化基础。
李之之前正是瞄准了这一点，才始终不忘开设一个等级极高的茶社，果然如同他的正清文绮堂一样，如今的茶社不仅仅是门生意，以茶为媒的生活礼仪，也被认为是修身养性的一种方式了。
而李之剽窃自陆羽的《茶经》，比历史上的诞生要早了七、八十年，这个在全世界最早、最完整、最全面介绍茶的第一部专著，一经面市，就被无数人誉为茶叶百科全书，立时将普通茶事升格为一种美妙的文化艺能，为推动东土的茶文化发展，很是立了一大功。
现在在很小的范围内，已有人提议将李之称为东土的茶圣，在老明王告知他时，李之很是为此兴奋了好几天。
他并没有因为是剽窃得来而心有愧疚，自认为这是一名重生者的额外福利，既然他有能力，就尽早普及开来。
也难怪有人会对他如此高抬，因为《茶经》对茶叶历史、产地、茶的功效、栽培、采制、煎煮、饮用的知识技术都作了相当全面的阐述，是目前为止最完备的一部茶书，使茶叶生
产从此有了比较完整的科学依据。
所以，《茶经》一问世，就成为人所至爱，李之被盛赞为茶业的开创之功，也就自然而然了。
况且他在这部《茶经》里添了很多自己的东西，仅是比陆羽标注出来的茶叶品种就多出来上百种，原有的七千多字，也最终成为两万多字，再加上每种茶叶的图形显示，所以才会有如今的大部头巨作。
而且借由与老明王合伙开办的茶社，自一开始，李之就将茶道文化的修行类，风雅类和茶艺三大类，一一呈现了出来。
他们自己的茶社里，三层附楼，每一层都是一种特有的饮茶环境。
比如第一层的修行类茶道，饮茶环境清静，讲究独自饮茶品茗，益神思，得茶之神韵，以饮茶作为益思，参禅，修行的途径。
随着饮茶数量的增加，饮茶的感受从生理到心理再到心灵，有一个从量变到
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