像不要经过投娘胎，就用这个**生成另外一个生命。如果再经过投胎，还要找个母亲来投胎才行。阳神同天人一样，不靠娘胎了，而是自己本身四大，用本身精气神跟元神配合，跟意识配合生出来一个身体。这个生命是自己生出来的，他这个寿命就不是这个**的寿命，但有形有相。这个叫做阳神。”
“道家和佛家两个修的路线不同，这一点我是明白的，佛家笑道家，只修命不修性道家笑佛家，但修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣，就是阴神与阳神的不同之处？”
只修命不修性，说的是只管身体，养精气神，祛病延年，长生不老，但是不参禅，不管心性的道理，佛家认为此是修行第一病，是修行犯的错误，因而只走半截的路。
但修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣，意指只修明心见性，没有炼丹修这个**，达到精气神变化出来另外一个生命，就不能即生成就，也是只走一半的路。
相睿诚随即给李之讲了个颇具典型意义的故事。
话说长安城有一僧一道，两个人都认为自己元神成就了，那个道士就说老兄我们一起打坐，同时入定。
一个说现在扬州的琼花正开，我们到扬州的道观一起去看琼花。
好吧！两个盘腿打坐走了，到扬州两个人也在一起，一僧一道，都是元神出窍离开身体。
看了琼花喝了茶，回去时要留个纪念，每人采一朵琼花带回去。
回到西安，彼此出定一笑，这个道士说拿花来，我们两个人各摘一朵的。
走禅宗路线的和尚袖子一摸，没有啊！那个道士的袖子一摸，有花。这就是不同之处了，佛家那个出的是阴神，道家这个是阳神。
随即相睿诚给以总结陈词：
“佛家讲神识也说是中阴身，就是道家说的元神，西方人说的灵魂，灵体，均是在六道中转。道家神识与元神之间是一个整体，不同的仅是体现的境界而已，也就是能量体的多寡问题。真正得成大道者，据说对三者均有熟知，专修本家术法为首要，将其他二者视为映照，加以衬显，方能取其精魄！”
直到这些内容不是一时半会儿就能理顺得清的，冀德元要李之提出他的其二。
李之道：“其他问题，二位前辈已经给我解答了大部分，比如各个世界有何不同，与修真界有何明显差异。但还有个问题，我需要做到心里有数，那就是朝天门唯有的一角禁制的破解开，其实就是无涯界的某一处灵脉集中之地，那里的人会不会籍此进入到此
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