仙肥？
孙大空不觉一愣，他这一世占了石猴灵体，与凡躯、仙躯都有所不同，似乎从一开始就是只吃不拉的貔貅，自然也就没考虑过神仙吃过后拉还是不拉？
莫非神仙也要那个？猛然想起自己的真君府中，似乎也有那‘五谷轮回之地’呢......
是俺老孙疏忽了啊，倒是让这土地小看。
思路一旦打开，上世看过的一些文献便如潮水般涌现在眼前。
神仙吃过东西后要不要拉便便？这一点都不可笑，这是一个严肃的学术问题！
宝岛两大学者柏杨和李敖先生都是思路清奇、眼光独特之辈，柏杨先生比后者又有不及，他也只是说‘提袜故伸大腿，娇滴滴，最断人肠’。虽说是从下三路找灵感，却远不及李先生目光如炬，直达幽谷！
李先生曾作《神仙也是要小便的》一文，讨论过神仙究竟要不要大小便的问题，这是个很严肃的学术问题，中世纪的神职人员也是曾经一本正经地讨论过天堂里有没有厕所的......
《庄子·逍遥游》中道：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。不食五谷，吸风饮露。”
毫无疑问，这类神人是不用大小便的，因为人家不吃；可是没有实践就没有发言权，来到天庭转悠过一圈的孙大空同志认为，修为高深的神人只是拥有辟谷不吃的能力，不等于他们就永远不吃！
否则张百忍在披香殿动不动就大宴群仙、王母动不动就开蟠桃会，难道与会的神仙都喝风麽？当然不是！
王母的蟠桃宴上有龙肝凤髓、熊掌猩唇，都快赶上粤菜的丰富了，吃了这些东西的神仙未必个个都是貔貅吧？否则貔貅还有什么特别的？还会留下种种传说？这显然不符合逻辑！
李敖先生还考证过：《太平广记》有“刘安”一条，中有“仙伯主者奏安不敬，谪守都厕三年”的话。宋郊《元宪集》有《默记淮南王事》的诗，妙句云：室饵初尝谒帝晨，宫中鸡犬亦登真。可怜南面称孤贵，才作仙家守厕人！
可见，仙家也有厕所，厕所当然不是用来吃饭的地方......
可见，有吃就得有拉，你可以拉的更为浓缩更为精华，但不拉就是违背天理、挑战逻辑！
孙大空一拍大腿，叫道：“原来是那五谷轮回之物啊？老土地，这仙家的垢物，怕是要胜过凡人百倍？”
所谓处处留心皆学问，这仙肥可是个好东西，老孙不觉动了些心思，自然是要问清楚的
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