然从未有远行的经验，多个熟人照应当然对自己有利。
于是他不但没有反驳，还连连赔笑道，“所以说，还要拜托暅之兄一路多多指点了。”
暅之自知无奈，只能勉强点了点头，“那文赞兄也是同去咯。”
庆云见他应允，哈哈大笑，“这个自然！只是，文赞兄眼下还有些小小的麻烦……”
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中国古代真的会有天文望远镜吗？
如果按照历史记载，回答是肯定的。
《尚书•舜典》：在璇玑玉衡，以齐七政。孔疏：玑，衡，王者正天文之器。
这条记载说明了璇玑，玉衡都是天文观测器材。
东汉大儒蔡邕等主编的《东观汉记》，是正史之外风评极佳的信史之一，其中有对玉衡非常详细的叙述：玉衡长八尺，孔径一寸，下端望之以视星辰。并县（通悬，璇）玑以象天，而以衡望之。转玑窥衡以知星宿。玑径八尺，圆二尺五寸而强。
根据这段描述，玉衡就是一个标准的长筒望远镜。转动璇玑定位星辰，然后用玉衡去观测，就是古人的科学观星法。我们都知道，望远镜，哪怕是天文望远镜，利用的基本光学原理其实都是很简单的。甚至早在春秋时期，墨家就有相关研究。但是理论转化到实际，最关键的往往不是设计，而是材料。当时适合打磨成凸凹透镜的材料少之又少。水晶不但珍贵，加工更加困难。玻璃的问题我们后文会提到，总之当时在中原玻璃比玉石还要鲜见。透明石膏恐怕是当时最适合用来打磨成镜片的材料，但是大块透明石膏奇货可居，这才是望远镜无法工业化的主要原因。
同理的还有活字印刷。活字的商业化在宋朝出现，但雕版印刷术在南北朝就已经广泛存在了。从雕版进化到活版，差的并非理论，也并非发明改进，而是活字供应商。所以只要有雕版印刷术，可替换的活版就是可行的技术，但在没有专业供应商之前，就只能是部分匠人的私技了。
言归正传，在本章中笔者提到了古人对岩石月表的认知，这一点与历史事实相符吗？答案也是肯定的，只是传播不广。古代大儒研究的都是经典大道，琢磨这些奇技淫巧的都属于杂学，不但影响有限，甚至难觅传承。
关于月球岩石说，在民间有之。最早见于张衡的《灵宪》。但是表述最为准确详尽的还是唐代杂记《酉阳杂俎》月宫来客一节，那人说：君知月乃七宝合成乎？月势如丸，其影，日烁其凸处也。
此人
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