道如剑的目光狠狠回击过来。
啊呀，还真是不是冤家不聚头，这不就是，就是蜚驮堂前自己失手，不对，是失足唐突的姑娘吗？
那女子秀眉如剪，绞作一团……
“吟贼！”
一记耳光响亮的扇在暅之脸上，暅之只觉得漫天星斗都自银汉坠落，围在自己的眼前耳畔舞动。
还好庆云来的快，一把先将暅之扯回房去。
那女子见还有旁人，更是羞恼，跺了跺足，三扭两扭，便也不见了踪影。
银白的月光自窗棂投射进来，洒满暅之的脸庞，匈膛。
暅之伸手擦了擦鼻孔里渗出的血迹，又低头望了望，好像忽然悟到了什么，急忙伸手去解明光镜的扣子。
只是那扣子被设计在了后背的正中，背手去解，实在有些不方便。
他只能抬起头，将求助的目光投向庆云，双手依然背在身后，匈部自然的挺起，反射着圣洁的光芒……
此情此景或成庆云一生追忆，只是当时已被雷到惘然。
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本节提到的白玉京，是西昆仑王母居所，道教核心信仰之一，这是其神格化的定义。京这个字，在上古汉语中是指高山，曰京，曰墟，都是崇山。在上古大洪水褪去，人类走出深山，走下高原，由穴居，游牧到农耕群居的转化过程中，人类对山的原始崇拜却并没有随洪水一起褪去。道家的白玉京，佛家的须弥山，神道的高天原，都是这种崇拜的具体表现。
不过白玉京的现实对应要比须弥山明确许多，不但有许多游方士，骚客曾经造访，还与中国历史上的几个大家族有着极深的渊源。这一点我们汇在之后做一些展开。本节用来比定道家大能陶弘景，是突出他的绝高地位，更胜泰山北斗。
脍炙人口的“文无第一，武无第二”其实是小说家语，于经典并无出处。本文想表达这个意思，但是达摩他老人家一定不知道这句话，于是只有借用了一些拜火教典故来还原。狐耳妲（Khurdat），阿维斯陀完美女神，因存完美，故世间文华骈俪再无第一。
弥勒，即光明救世主密特拉；
佛陀，此处指拜火教经典《创世纪》本名Bundahishn，与佛家佛陀Buddha同源，其创生神名佛蜡瓦鼎（Fravardin）；
赞普，前文注同闪婆，此处指拜火教地神赞Zam（前文引《新唐书》雄强曰赞，也可能借鉴有拜火教地神的信仰因素
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